第667章 氏族分家（2 / 3）

也许并非是那个时代的人都是大公无私，也许是因为当时的人类还无法战胜野兽和自然，所以只能够通过族群的方式来繁衍生息。

如果那个时代出现了一个人提出要“自由”，要“私有”，那么，等待他的恐怕便是被烧死的结局。

而后面，人类逐渐战胜了自然与野兽，由原始部族社会进化成了封建奴隶社会。

这个时候也就逐渐形成了“国”“家”的概念。

只是一个这个时候的诸侯国，实际上大多都是由一些同氏的族人组成，也就是“氏国”。

氏国虽然有“国”，但实际上，还是处于“家国一体”的阶段。

国法也就是家法，国内除了亲族便是奴隶，没有外人。

所以，国法与家法并无区别。

再后来，多个氏族联合形成了大国，推举其中最强大的氏族成为了宗主，也就是君王。

其余的氏族首领成为了公卿诸侯，辅助宗主治理国家。

公卿诸侯各自治理自己的一方百姓，只是在名义上尊奉最为强大的氏族为天下共主。

然而随着时间的推移，一些出身并不显赫的群体之中出现了一些新兴的贵族，他们因为自身的才能，得到了天子与国君的重用，到最后，甚至被恩赐建立了属于自己的国家。

而秦国的出现，也就是在这个时代。

然而，秦国虽然已经立国，并且大量的扶持与培养属于秦国自己的人才，逐渐脱离了氏族掌管天下土地的阶段。

但是在中原诸国，依旧还处于公卿氏族与君王共同掌管国家的阶段。

所以，他们无法理解，秦国的氏族为什么会心甘情愿的放弃手中的权利。

然而，事实上，诸国的公卿之所以能够把持国家，根本原因在于这些公卿士大夫垄断了天下九成以上的知识，掌握着九成之上的土地与人口，以及九成以上的晋升机会。

然而秦国的知识由国家掌控，而秦国先行设立了学宫，培养了大批的平民人才。

当这些人出现之后，秦国的氏族便失去了垄断知识的机会。

而秦国的土地皆归国有，就算是勋贵也只有岁俸而没有土地的所有权。