第四百一十一章 这个时代的日本（求月票！）（2 / 6）

而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成，平安时代则开始于九世纪，其起步实在是太晚了。

所以，哪怕有西面的中原王朝大力向日本输入中原文化，想要日本人这么快就从一个个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落，坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。

想象一下，夏朝时期的中国大致上应该是一副什么模样，其实就不会觉得这个时代的日本社会发展迟缓了。

更何况，虽然国家尚未真正统一，但这个时代统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽堕落了。

他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，净干一些没有大用的事……

更绝的是，这个时代的日本公卿贵族们，还把全日本的其余地区一律视为“乡下”甚至“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。

偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放，就是因为贬谪，或者是出奔躲避迫害。

——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。

因此，这个时代的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会，唯一的文明城市就是京都，其余地方都是边穷地区。

而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在这个时代的日本人的观念之中，就跟后世中国人印象里改革开放出期的大西北差不多。

在关东平原那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的“生产建设兵团”。

这些可怜的早期武士，必须一边辛苦地抵御原始部落土著，例如土蜘蛛、虾夷人之类的袭击，一边还要开垦土地种水稻自给自足。

——日本京都的大和朝廷一般不负责军粮供给。

至于被派到那里担任国司之类职位的公卿，基本上就相当于后世改革开放初期支援大西北的干部。

所以，这个年代的财富、文明、艺术，以及所谓“平安时代的风情传说”，全都被浓缩在了京都的方寸之地。

……

此时，在日本京都这个弹丸之地的正中心平安神宫的大鸟居中，鸟羽法皇正在头疼一件事。

鸟羽法皇是日本第七十四代天皇，白河法皇贞仁庶的长孙，堀河天皇善仁的长子。

在那个院政兴起的年代，鸟羽法皇的祖父白河法皇虽然退位却并不放权，而是以出家人的身份继续操纵着国家政权。