第1959章 向死而生（2 / 12）

你说你现在身上背着“荷鲁斯之眼”的“容积分率”，已经被削弱两次了，居然还敢来挑衅我！

在奥西里斯眼中，此时的何洛远不如“叙事权归一战”时候强，而祂自己则是全盛状态的本尊。

何洛见到祂应该瑟瑟发抖才对，怎么敢主动出击！？

纵观何洛以前的种种表现，现在这种操作充满了阴谋的味道。

奥西里斯决定观望一下再说，并没有一开始就放大招。

祂用一些简单的招式先与何洛进行试探攻击，看看对方到底打的是什么算盘。

其实何洛真没打什么算盘，只不过是一种向死而生的自救措施而已。

既然早晚都要经历这一劫，不如趁着“容积分率”第三次削弱到来之前，以目前最好的状态去面对奥西里斯。

事实证明，只要奥西里斯不开大招，常规招式并不算多强。

祂身为“冥王”的同时，也是尼罗河神系的“农业与丰饶之神”。

其实“死神”、“冥王”兼任“农神”这种事情在各大神系并不罕见。

在古代农耕文明当中，人们发现人死后尸体会腐烂，被大地吸收，成为植物的养分。

吸收了死者养分的植物结出果实回馈后人，形成一个生命闭环。

因此在东方神系，“后土”皇地只同时监管阴间与大地，实质上就是跟“冥王”奥西里斯差不多。

而在冥界相对不受重视的巴尔干神系，“冥后”珀耳塞福涅同时兼任“种子女神”，其实也是一样的道理。

只有不事劳作也不关心劳作的次大陆神系佛教没有设置专职的农神，只是一味地给信徒洗脑，让信徒相信这辈子就是来受苦的，不应该追求物欲。

“地藏王菩萨”执掌次大陆神系地狱，心里只关心如何通过“超度”吸纳更多的信徒，压根没想过如何改善信徒的生活。

倒是佛教传入东土大唐之后诞生的华严宗，根据东方文化圈劳动人民勤勤恳恳、吃苦耐劳的习惯，搞出了一群名不见经传的“主稼神”来填补空白。

可怜这些关系到民生福祉的“主稼神”在佛教寺庙里连一幅画像都没有，甚至于绝大部分佛教徒都不知道祂们的存在。

其实光听名字就知道，佛教只有“佛”、“菩萨”、“罗汉”、“天”和“金刚”这几种神名，哪来的“神”？

“主稼神”一看就是编制外的临时工，根本就没有受到次大陆神系高层的认可。