第26章 朱子手札（2 / 3）

周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系，包括无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。

邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容，其著有《皇极经世书》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

张载则发展了气一元论思想，为古代天朝辩证法两一学说的集成者，他最著名的横渠四句就是:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

程颐程颢兄弟是理学的重要代表，他们为北宋的理学思想奠定了基础。

宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等问题，坚持天人相与的命题。

天下道理最大，于是人无间言。

而朱熹自己写道，自己的理气论，是以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。

他认为理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。

太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是天地一太极，人身一太极，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。

而他的“动静观”则探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。

辩证的论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。

而作为后世人批判最多的“存天理，灭人欲”的思想，认为禁锢了人们的自由。

太康发现完全不是这么回事。

朱熹认为的人欲是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等。

这些欲望是要革除的!其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的人欲，即是天理--此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度!