第三百二十七章 五行遁术（1 / 2）

白色烟雾并不是什么毒烟，只是为了掩人耳目用的，所以很快就散去，苏流云等人围着赵承琰还心有余悸，如果赵承琰出了什么事他们这些人就要承担这个护卫不利的罪名，皇上刚刚遇刺，如果又一位皇子出事，那么王皇后暴怒之下绝对会要了他们的命。

赵承琰摆了摆手示意自己没事，然后向周围看了一眼，商队的所有人都已经被抓住了，本觉满守还在声嘶力竭的喊着自己无罪，赵承琰对谭平山说道：“将他们全都带回去审问，本王去追那个刺王杀驾的忍者。”

谭平山连忙说道：“殿下，还是我们去吧，您千金之体不可”他的话还没说完，赵承琰一挥手就打断了他的话，说道：“你们去追，你们打的过他吗？还有他那诡异的遁术你们根本对付不了，这次绝不能让他走脱，不然以后就更麻烦了，你们按我说的去做吧。”

说完，不待谭平山他们反应过来，身形一晃就消失不见了。谭平山等人见状无奈的叹了口气，然后就吩咐将所有人带走，同时将商队的所有车辆，物品全部扣押。

百地丹波借助烟雾的掩护，使用了只有高级忍者才掌握的土遁术朝偏东的方向遁去。其实五行遁术发源于中原，遁术只是中原的“道家变化之术“中的一些小“术”。五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙、医、命、卜、相五类，后三术又归类于术数。五术的（山、医、命、相、卜基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。由秦朝方士“徐福”传入倭国，但倭国保留的遁术远不及中原一直以来所保留的高深。五行遁术只是遁术中的冰山一角，遁术的种类很多，五行遁术是最简单的。

数百年前当时忍术尚未分门派之时一位忍术隐士藤林保武结合倭国和别国历代名将的思想与武学精华，参照该国著作和别国著作的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。

《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部著作，由此也可以看出，这些中原文化的军事武学为以后倭国忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，可以说《万川集海》是倭国人学习中原文化军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。

而倭国忍者修行进入中忍之后，就会开始修炼五行遁术，他们会去利用自身修炼出来的气去感受五行元素，一般来说都可以感受到一种五行元素，还有天赋高的可以感受到两种，而百地丹波竟然感受到了三种，即：水，火，土。

按说，水，火相克应该无法同时修习，但是百地丹波天赋极高，竟然将三种元素都修习到了极高的程度，因此，刚才他觉得自己无法战胜赵承琰便使用了土遁术，朝一个方向急速遁去。遁术的施展是有弊端的，无法长久的使用，修习的程度越高使用的时间越长，如果超长时间的使用会伤害身体的本源。

因此，百地丹波在使用之后不过一刻钟就钻出了土地，现在他体内有伤，无法坚持太久的时间。钻出地面之后他看到这里是一个小树林，随即找了一个隐蔽的地方从怀里掏出一颗药丸吞了下去，为自己受伤的内腑疗伤。

过了半个时辰左右，百地丹波终于长出了一口气，他的内伤终于被稳定住了，不过回去至少要修养十日左右才能痊愈。不过就在他睁开眼睛的那一刹那，他整个人都僵硬了，浑身的肌肉止不住的轻轻颤抖。

原来，就在他面前不过七八步远的地方，赵承琰正抱着肩膀靠着一颗大树笑嘻嘻的看着他，百地丹波惊得一身冷汗，他是一名高级上忍，耳目最是灵敏，就连身边树叶落在地上的声音都清晰可闻，但是，现在敌人就在自己面前而自己竟然毫无所觉，这个感觉让他觉得毛骨悚然，如果对方想取他性命岂不是易如反掌。