第一千八百八十五章 观念之争（2 / 3）

当即起身离席，参拜启奏道：“陛下，蛮夷畏威而不怀德，此之谓粗鄙不通文明也。右仆射意欲对蛮夷施以王化，不啻于对牛弹琴，智者所不为也。大唐制霸天下，靠的便是兵革之利，故而四夷臣服，趋之若鹜。两晋名仕清谈成风，诗书文章风流百世，然而最终，却是蛮族南下肆虐中原，神州赤县尽染腥膻！故而，吾大唐若想称霸四海，昌盛百世，就必然轻文而重武，常备兵戈，厉兵秣马，不得有一时之疏忽！劝谏陛下马放南山刀枪入库，仅仅以仁德便能安天下者，实是包藏祸心，有妄图颠覆大唐社稷之嫌，望陛下明察秋毫，予以严惩！”

殿上群臣，大多数颔首附和。

大唐以武立国，威压四夷，自然要保持尚武之风，若是转向文治，以仁义道德来约束蛮夷……且不说蛮夷根本不听，大殿之上绝多数以武起家的大臣、武将，如何保证各自的利益？

若是房俊在此，怕是会立即给长孙无忌点个赞！

儒家那一套，早已不是汉初之时董仲舒领导的推崇“大复仇”之时的思想，以董仲舒为首的“公羊学派”激进之学说尽皆没落，代之而起的，便是“君权无限制，贵贱各有别”，玩起“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死”这一套的“谷梁学派”……

历史证明，没有了“大复仇”之激进思想，讲究“宗族情谊”、“亲亲相隐”的儒学，除了培育出一代又一代的豪强宗族鱼肉乡里之外，便是对外的无限妥协！

蛮夷是个什么东西？

两只脚的禽兽而已，总不能禽兽咬了你一口，你还非得要回去吧？

若是如此，人与禽兽有何分别？

咱们有章服之美谓之华，礼仪之大故称夏，关起门来“亲亲相隐”，社会和谐，圣天子垂拱而治，重现三王治世指日可待，何必搭理茹毛饮血的蛮夷呢？

那些蛮夷不知礼仪、不懂廉耻，何必跟他们一般见识？

他们打过来，送个女人和亲就好了，再不行就给一点金银财宝，总比那人命去跟蛮夷拼好吧？

完全没必要啊……

这就是汉朝之后，儒家的正统思想。

一代又一代的，渐渐腐蚀了汉家的尚武之风，阉割了炎黄子孙的壮志豪情！

故而，纵然中原王朝数次鼎盛冠绝全球，却再也不见“直捣龙城、收复河朔、奇袭高阙、扫荡漠北”的卫青，更不见“直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡，追亡逐北，封狼居胥”的霍去病！

长孙无忌代表的固然是关陇贵族的利益，但是在民族发展的大方向上，却是一条无比光明的道路。

当然，世家门阀的骨子里自私自利的本性，使得他们只顾及眼前和己身，才不会去管什么家国天下、民族传承，一旦局势危机，操刀子就引起内战，祸乱天下……

张行成战战兢兢，摘去头顶梁冠，拜服于地，哑声道：“微臣死罪，不敢自辩，唯陛下乾纲独断，绝无怨言！”

长孙无忌是谁？

那是皇帝的大舅子，曾经与皇帝并肩作战、亲密无间、言听计从的男人！