番外·双圣之陨（1 / 3）

儒圣董庸，道祖张凌御，他们二位可以算作是古往今来最幸运的人了。

逃往沽源大陆，非但未曾因为灵力和内力的互相排斥跌落境界，反而并两方妙法为一，功至渡劫期。

成为了仙道的巅峰。

在回归仙界之后，他们靠着渡劫期那种诡异的手段，一上来就秒了一个对他们具有相当威胁的人物——千秋不死王。

如果不是执吾的陨天一击带给了二圣难以言说的震撼，对方不至于一上来就直接用演化劫期，刷新世界的手段，他或许也就有机会展示自己身为轮回之主的气量。

作为古往今来第一个同时拥有武祖始庙和加命武弁的人类，非常遗憾的是，他连真正动手的机会都没有。

不过对于双圣来说想必是不怎么遗憾的，因为他们即将面对另一个拥有同样、乃至更强手段的人——

执吾。

他的加命武弁是以武典演化而成，武典真正贯通之时，就是孙午安成就巅山之时。

孙午安走后，这顶武弁戴在了另一個，对武典有着更深领悟之人的头上，加命武弁的效果自然也与之前不同。

普通巅山境需要不断磨砺自己的技法，在天地间刻下更多的技法之痕，当他们戴上武弁的时候，这些平日里演化出来的技法之痕就会变成脱手攻击，完全不受控制技能的限制。

普遍来讲，平日积累的技法之痕越多，战斗中也就越强，这也是初入巅山的人一般打不过老牌巅山的原因。

执吾则不受此规则限制，对于他来说，初入巅山就是巅山巅峰，他的战斗手段变成了即“刻”即“用”。

因为精彩到足以刻入天地的绝招——他会的还真不少。

禹本自在山可以勾连过去因果，身为过去佛的他往回望一眼，那就是五千年的武道尽在脚下，无数个天下第一、无数个武道绝巅，都成为了执吾那页武典上的一招一式。

渡劫期不是身无形体，念化天道吗？

那在天地间镌刻的技法之痕便都能看作是对他们的真实伤害。

先以魔火铺世，确保二圣无法重演地风水“火”，剩下的……不过是钝刀割肉罢了，让那两位陈旧的老古董，好好见识一番五千年来天下武夫的风采。