第三十六章（1 / 8）

因为乔思柳在这之前也被聘请为教会的修女,在圣依教的教堂工作，当双方接触的时间增多后，宋时清也大概知道了一点如今乔思柳遭遇的困境。

为了能解救更多和自己过去境遇相似的人,所有乔思柳能解决的问题,她都已经尽量去解决了,但其他乔思柳不能解决的事，却也是真的找不到解决的办法了。

在法律容许的范围中，凭借【运动】属性【球场新星·下装】的力量，以及其他所有境遇相似的女性的共同努力下，只能勉强维持女性在婚姻中将不再像是以前遭受暴力的微妙平衡。

一旦她们没有绝对的实力制服那些进行家庭暴力的男性，那么这个同样依靠暴力震慑维持的微妙平衡也会被彻底打破。

这大概也是乔思柳惶恐于“神明疑似要收回她身上神装”的原因。

就目前而言，在当前婚姻法的苛刻程度来说，她能做到的也就只有这些了。

于是哪怕到了现在,即便所有得到帮助的女性想要离婚、她们的丈夫也在开始承受暴力和妻子感同身受同样想着要离婚,他们却还是得被迫一直待在同一个屋檐下，继续在法律的要求下继续维系摇摇欲坠的家庭。

由于最近乔思柳一直待在教堂，她和其他女性的交流很多都发生在宋时清附近,宋时清也大概知道一点对方之后的打算。

在之后,乔思柳等人打算组织相关的游行进行抗议，要求更改婚姻法的内容。

而这对于政府而言可能没多少震慑力的游行抗议,却已经是她们最后能想到的唯一办法了。

但这真的有用么？

宋时清试着计算过乔思柳组织起来的这个民间反家暴组织的人数,大概就是外城八区、教堂所在的这片城区内的几个小区的住户。

因为这些曾遭受家暴的女性大多经常和乔思柳一起来教堂做祷告,宋时清也大概能估算她们的大致数量。

而这些加在一起，人数甚至还不到一百。

就看这整座城市所有人的数量，这数量不到一百的女性轻易就能淹没在人潮中，就算他们怎么在街道上呼吁改变婚姻法，最后想必也没多大可能改变政府的想法。

而这会儿L据说是来自于政府的宗教事务管理局的工作人员突然找上门,询问他这个主教对于信徒和周边区域的管理，想想自己对此也没有别的什么想法，倒不如直接成人之美，借着这个机会实现她们所有人的愿望。

宋时清回想刚才工作人员给他举的例子，特别是大慈悲教的那个例子。

既然那个大慈悲教能被当做是例子说出口，相信对方提的“额外收税”的要求估计也已经成功落实了下来。

这么看来，他现在提出的这个“离婚自由”的提议，十有八九还能被成功通过呢。

随着宋时清提议“离婚自由”的话音落下，对面宗教事务管理局的工作人员当即一愣。

“这就是您的想法么？！”工作人员闻言当即一愣。