第六十四章（1 / 8）

共享无人教堂对于如今的圣依教来说,还是有些太超前了。

只是宋时清越是犹豫，网上与圣依教相关的言论也跟着愈演愈烈，此时外界对于教会的看法全然变成了愧疚和惊叹。

要么愧疚于以前听信舆论、反省自己没办法得到神明的眷顾都是不够虔诚,要么就是感谢神明的恩赐,希望圣依教能前往他们城市建立教堂。

平时在教堂里能看到的面带微笑的信徒越来越多,早祷晚祷时也能见到以前一些第一次走进教堂的生面孔。

因为在论坛留言、希望教会扩张的留言越来越多,连带着林欣和方子濯偶尔都会问起一些和扩张相关的问题。

作为教会里数一数二的虔诚信徒,无论是林欣和方子濯显然都不清楚圣依教背后隐藏的真相,于是也没人能知道宋时清在听到这类问题时的痛苦。

但是没有办法,逃避显然解决不了问题。

……最近这段时间里,甚至于宗教事务管理局的工作人员都再度主动找上门,询问教会的主教有没有扩张的形式，表示他们最近又收到了来自外界的捐款。

信徒们的追捧让宋时清不得不再度直面“教会扩张”这个目前最为紧迫的问题。

宋时清只能再度研究未来圣依教扩张的方案,为此甚至还专程研究起了过去其他教会的发展路径,试图从中得到什么重要的启发。

而他之后也大概总结了一下其他大教会扩张的规律,发现那些跨城市的教会大多能被分为两类——

一种是某位信徒突然宣告得知神明的神谕，于是开始着手建设教堂。

当教堂的数量变得足够多遍布每一个城市后,在神明的指引下，再从下至上遴选出合适的管理者。

另一种就是比较常规、没有什么神话色彩的普通教会扩张了。

教会的信徒在主教的组织管理下，借用神明的力量跨越城市，单独去往其他城市建造教堂。

相比起前者,倒是这个信徒组织扩建的手段勉强更现实贴合实际一点。

只是如果这两个方法都套用在圣依教身上，那么无论是比前者还是后者，似乎都没办法完美符合如今教会的情况。

圣依教没有真正的神明,就算是神明挑选信徒降下神谕，实际也是他自己偷偷选出合适的人选。

宋时清显然不认识其他城市的人，同时更无法像是其他真正的神明一样轻易判定当事人是否能完美符合自己的要求。

就是之前把乔思柳拨为主教,都是在长久的共事后确认对方没什么坏心。

随随便便就相信一个可能连面都没见过的陌生人能完美承担主教的职责，这对他来说显然也很有挑战。

至于另一个自己找信得过的人跨越城市去别的地方建立教堂……在之前想过类似的方案时，他就想过类似的问题。