第4章 惊动太子野（4 / 4）

“自炎黄二帝，尧舜育（保育）民，庶民结群而存，土地便是庶民生存之根本，武王分封诸侯，诸侯分封贵卿，贵卿分赐子弟与臣属，子弟臣属再赐予庶民，公田居多，私田稀少，而最终承担向国君缴纳贡赋的，却是这些私田，也就是庶民。”

“没有多余的土地可以耕种，却要承担极重的贡赋，自饱尚且不足，何来贡赋可言？若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”

“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”

周武王的井田制在后世的研究当中，一直存在争议。

一部分人认为这是奴隶制度下的土地国有制，一部分认为这是奴隶制度下的农村公社制，也有人认为这是封建制度下的土地领主制。

可无论是哪一种制度，井田制本身所具有的问题是无法争议的，这也是井田制最终会瓦解的根本原因。

当然，在现阶段，公元前542年，鲁襄公三十一年，整个社会还是基本奉行的井田制，也就是所谓的“千耦其耕”，“十千维耦”的集体劳动形式。

李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。

因为他们如何也想不到，李然提出的这个土地问题，归根结底，竟然是关乎庶民的生存问题，既不是公室问题，也不是分封权贵问题，而是社会最底层的庶民问题！

即便是叔孙豹，太子姬野，也深感震撼，脸上满是惊诧之色，看着李然久久不能言语。

若是放在未来世界，他们这种表情大概率会被称之为没有见识。

可若是设身处地的站在他们的角度上来看，其实他们的这种震撼是可以理解的。

毕竟，无论是叔孙豹还是姬野，亦或者是在场的其他学子，能够聚在这里，讨论当今世界的政权制度问题，那必然是有身份的人。

李然这个前洛邑守藏室史在一开始被叫破身份，受到不少人的鄙夷和轻视，也正是因为在这些人眼中，李然的这个身份并不能与他们坐在一起讨论如何崇高而严肃的问题。

所以在他们看来，庶民就是奴隶，就是他们的附庸，理所应当的承受周礼制度下他们应该承受的一切。

庶民的生死，对于他们而言，就如同春去秋来的落叶纷飞，我看见了，但我又没完全看见，你落在哪里，如何腐烂，跟我半毛钱关系没有。

而这，其实也就是分封制与君权制的皆不可取的根本原因。