第一百六十三章 悍不畏死壮心惊（3 / 4）

然而夏玲发现他们的关注的地方并不是自己所在的位置，而是董修缘所待着的山洞。

董修缘人在里面倒是不怎么觉得，但是在外人的眼中可不是这样场景。

本来就如柱的才气引动起来的天地元气是极其惊人的，更何况这个遗迹中的灵气这么的浓郁！

要知道，灵气也是天地元气的一种。

那么何为天地元气呢？

元是什么，元是开始，而元气则是构成天地万物的根本。

最早关于元气的理论起源于先秦时期，叫做元气论。

元气论，中国古人关于构成生命与自然的基本物质观念。始见于先秦哲学著作《冠子》。元是开始的意思，也就是说元气是万事万物的根源。元气论是最重要的中国传统宇宙观之一，其发源早，流传长久，影响广泛而深入。自上古产生气论思想之后，历经汉唐宋元明清各代而长久不衰。而且经历代思想家对元气论不断发挥引申，使得元气论思想内容不断丰富，日趋严密。元气论宇宙观的思想内容，既可以反映出其哲学立场，也可以显示出其思维水平。事实上，元气论宇宙观不仅具有比较完整的思想体系，而且渗透到了中国古代科学认识的诸多领域，成为中国古代说明理解各种自然现象的思想工具。 先秦和西汉时期有不少涉气的著作 如《 老子》、《列子》、《庄子》、《 管子》、《冠子 》、《荀子》、《 淮南子 》、《 黄帝内经 》等 , 大多是道家著作或与道家有关的著作。

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。《素问宝命全形论》有言，“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。这是历史上对于人产生的原因的思考和推论。

有言曰：元气无号，化生有名；元气同包，化生异类。同包无象，乃一气而称元；异居有形，立万名而认表。故无名天地之始，有名万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。徼为表，妙为里。里乃基也，表乃始也。始可名父，妙可名母，此则道也，名可名也，两者同出而异名。同谓之道，异谓之玄，玄之又玄，众妙之门。又曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立

不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。乃自然所生。既有大道，道生阴阳，阴阳生天地，天地生父母，父母生我身。

这是道祖老子之言，也是这个时代最令人们信服的解释。也解释了人的诞生的始末。

元气不止董修缘需要，别人自然也需要，而这些骷髅明显是被别人驱使的。

不管如何，夏玲是无论如何都不会让这些东西闯进董修缘所在的洞府里面的，为了董修缘接受传承成功，为此她愿意付出一切。

“主公小心防护，这些小喽就交给我了。”李轩辕一踏地面，盘旋而起，一脚踏中最先赶到了的骷髅的脑袋，在其还没有挥动手中青铜一般的长枪的时候，就将其崩成了碎片！

而后李轩辕借势跃起，躲过周边的刀斧加身，身在半空，一拳轰出！

“纯阳无极功至阳拳！”