第十六章 大衍宫中论玄符（2 / 2）

听到任御问话，道师张渡厄神色一正道:“不敢，张某添为学宫副学正，任上真快请。”

任御看了一眼道师张渡厄，对其这会自称张某，而不称贫道似毫无所觉一样，淡淡一笑道:“请。”

说完他便随着张学正向里走去，走出被包围的学子圈后，副学正张渡厄似是无意，问任御道:“镇守对玄修和符修之争这个问题不知是怎么看待的？”

任御想了想，道:“玄修注重自身功行提升，其他视为外物。但同时也在法门‘神，意’方面多为提倡，至于两个法门那个在前，那个在后，是情况而定，无有定律。这就离不开感悟天地自然，多为隐修。”

他顿了顿，继续道:“而符修认为功行增升不是一朝一夕之事，所以外加修行四艺，即:剑，符，丹，阵。择其一艺双修，讲究神在前，意在后。符修因同修功，符，所以耗费资源颇多，随即多在走动。”

说到这里，任御看到频频点头，表示认同的张副学正，也是额了额首，再次道:“同为修道人，当然无有高下，低次之分，只是有所侧重不同罢了。这两脉，一脉传承久远，一脉在古传承上增加，新辟一些新的东西而已。因为，贫道也是玄修，所以对玄修一脉更为认同。”

其实，任御的看法是很中肯的，对那一脉都没有偏见，天下万灵都有种类之分，何况一修行之法。这两脉各有侧重，各有所长，既然有所长，当然就有所短。

这是天下永恒不变的正理。

用物理学角度来讲，就是总量永远是不变的，变的只是里面的成分，物质而已，如你不能保证这些成分，或者说物质是绝对平衡的，那么，就必然一方占比多一些，一方占比少一些，这其中的变化只是占比不同而已。

比如一杯清水，你向里面加一滴墨水，就会形成一种本质为一杯水加一滴墨水的物质，这个物质的水和墨的多少就是占比，所以从加进去墨之后，它的量是不会变的，只是占比多少的不同。

依此，同为修道人，不管是玄修，还是符修，这里的玄，符只是修道人通往到上境的法门而已，同为法门，又同能修到上境，这就是总量，总量不变，也就没有高下之分。

当然，任御所修行的“大乘”法门在总量上就比别的修行者高出很多，这也是“大乘”道法的玄妙之处。

张副学正听到任御刚才对玄修个符修两脉的客观分析，不觉也是感觉这种说法也是有些新奇，深思一下又感觉特别有道理，不由的心下赞叹不已，又对任御说同为玄修一脉，自是更为认同一说更为感同身受。

随即张副学正点头赞同道:“镇守对玄修，符修之本质看的之深，张某远远不如矣，却是张某孟浪了。不过我们这样认同，而符修一脉就不一定了。”

任御神色淡然，自进学宫后似再无变化，这时笑了笑道:“张副学正关心则怯，常思则执。我辈修行中人最重要的是什么，当然是功行为上。世界构成之本质从另一个方面来说，就是弱肉强食，适者生存。”

他说到这里，看了眼似是低头沉思的张副学正，等其回过神后再次说道:“既然我辈多以功行为重，当是不可忘这本质，等功行上去了，这玄符之说，岂不是不攻自破。”

张副学正本来似有所悟，这时听到任御点破之言，只觉脑后脊椎骨一震，似有神人用玉槌轻轻在脑后一敲，耳中“轰”的一声，顿时卡在‘气返先天’之境多年的关卡。

随着这一悟一震之间，而自身多年修持的至纯真元原先似是在潜龙在渊，这时化为一条飞龙向天而上，一头撞开挡在身前的关卡，向头顶百会穴逆流而去。

最后在百会穴内运转了三百五十六个周天之后，徐徐而出，一路向下流向肚脐上三寸丹田气海道基之内。

这一上一下之间，再观真元品质，已是转换成了先天法力，也就是修道人长说的“气返先天”之境，修道人修至这个境界时，可称上真。

张副学正见自身功行已至“气返先天”之阶，便把心神从丹田气海之中退出，这一退出后，立马感觉神魂暴增，原先只可观体内的神魂，这时竟然可以放出体外，神魂一出，就有方圆百丈之遥。

随即明悟，这才是功行至这个阶段后，被尊为上真的缘由。