第十一章 延寿庵碑说陈陛（1 / 1）

延寿庵碑说陈陛

(文/东方一红)

在夏邑桑堌苗桥村东南的田野之中，伫立着一块明代石碑，失修的碑楼里古碑沧沧。虽经历了几百年的风雨剥蚀，除碑首上部有道裂痕外，其余保存较为完整。该碑面南向北，高约22米，阔7米，厚2米，碑正面字迹尚可辩识。由碑首、碑身、碑座三部分构成，碑首正中以篆书阴刻“延寿庵碑”4个大字，碑身为行草书体，约447字，自右向左、自上而下的纵式排列。211年被商丘市人民政府公布为市级重点文物保护单位。

置身其间，犹如穿梭在漫长时光遂道里，古碑的字里行间透有晋代“二王”书法笔意，其大气磅礴，如行云流水，是明代书法家陈陛的精品力作，也是目前发现唯一的陈陛书法真迹。从古到今，令多少文人墨客魂牵梦绕，慕名来访而辗转其中，在其厚重的历史遗存中，去品读赏析其文其书的奥妙与真缔。

普济延寿庵，风雨一座碑

普济延寿庵的兴衰存毁于何时已无从知晓，据生活在苗桥村的陈氏后人介绍，他们祖辈的祖辈说，延寿庵建于明万历年间，规模较为宏大，占地数亩，主体建筑飞檐重瓦，高楼崇阁。前有佛殿供奉着如来佛祖，后有大士阁供奉着观世音菩萨，两廊罗列金刚，禅房、香积等一应俱全，庵内香烟缭绕，梵音嘹亮。陈陛的母亲李老夫人在此庵内修行直至寿终。

关于庵就是庵堂，由尼姑主持的佛寺，“普济”一词即普遍济助，“延寿”即长寿，意为延长寿命。石碑上镌刻的“普济延寿庵记”，是明万历一甲第一名状元，时任翰林院修撰、东宫日讲官、著名思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家焦竑起草撰写。焦竑与陈陛总同在南京任职，常以名节相砥砺，交往甚厚。陈陛时任南京户部广东清吏司主事，也是当时著名的古文学家、书法家，他亲自将碑文书丹上石，并重金邀请亳州碑刻名家宋国治镌。流畅的雕刻线条，将陈陛书法笔意和韵味表现的淋漓尽致。该碑集古文、书法、雕刻为一体，对研究明代书法艺术、碑刻文化、宗教文化、地名文化和家族文化，提供了极其珍贵的实物和历史资料。

碑文虽有风化，但尚可辩识，经与民国九年《夏邑县志》中的有关记载比对，碑中文字如下，“夫人李氏，余同籍，都谏陈公之配也，言成壸范，行为女师。无双令德，俪青琐之名流，第一解空，契玄关之密谛，珠翠弥目而罕御，方丈盈前而不甘，戒欲行禅，矢志无改。时二子为南北计曹，鼎食念殷，微为讽止，即荤血未屏而戒杀精严，可谓世间之优昙、女中之丈夫也！于是计部兄弟承颜之瑕，相与念口体之如养志，世间之不如出世也，繄母有愿，而我违之，可乎?乃选地一区，建佛殿以奉如来，大士阁以奉观音，菩萨圬墁，咸具赭垩必精，僧有经行晏坐之安，养有庖湢水薪之备。由是迷人瞻礼，自识根源，或以寄影而安心，或以礼足而忏悔，因敬生悟，睹来知归。盖转火宅为金绳，即迷津为正觉，移感见为真知，舍大暗为光明，在俄顷间耳！尝闻之《经》曰:造塔庙，建形象，旃檀沉水，彩画装铰。如是功德，福不唐捐，夫人以闺门尊重之德，崇西方清净之教，而复得贤子以成之异日者。挥斥万凌跨三界，则夫人寿福算数譬喻所不能及，而一期果报间不足言矣。工即竣，计部君属予为记。予欲后之君子游斯地读斯言，知上有圣善之母，下有仁孝之嗣，所以劝世辅教者，将如是乎在，非第曰植善本、集福缘而已。辄不让而书之。万历丙辰二月朔，赐状元及第、翰林院修撰、儒林郎直起居注纂修、国史、东宫日讲官秣陵焦竑撰，南京户部广东清吏司主事陈陛书。”

从碑文中字里行间不难看出，这座颇具历史文献价值的古碑，详细记述了延寿庵的规模、构架及建庵的意义，也阐明了陈氏家族“上有圣善之母，下有仁孝之嗣”良好的家风传承，更为这座乡村古庵增添了几分神秘与厚重。

家风传今古，孝贤写风流

关于陈家，古代《德育课本》的《二十四悌》中“世恩夜待”讲述着这样一则故事。

明朝的陈世恩，即碑文中提到的李氏夫人的丈夫，也就是陛陛的父亲。其三弟陈世勋年少轻狂，不好念书，整日在外游荡嬉戏，夜半不归。其大哥陈世德对此非常生气，常疾言厉色地规劝，但三弟并不受教，依然我行我素。作为二哥的陈世恩认为，如此训诫只能另其反感，无济于事。于是陈世恩与大哥约定，由他来劝三弟。

当晚，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。三弟没料到二哥一直在门口等他，有点不知所措。第二天，三弟又溜出一整天没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等候弟弟，还嘱咐他早点歇息。三弟觉得二哥此时如骂几句，自己倒觉得无所谓，但二哥却半点也没责怪。回想起自己在外面花天酒地的情形，觉得脸上有些发烧。此后连续几天，二哥仍是守在大门口，等候三弟回家，还是不责不怪，并向其嘘寒问暖，忧恤他的神气。又过了几天，陈世勋在外面开始呆不住了，眼前尽是二哥深夜翘首企盼自己归家的情形。天长日久，他被二哥的真情所感动，幡然悔悟，从此不再晚归，还断绝与一些不三不四的人交往，终于成了一位德才兼备的人，这就是“世恩夜待”的故事。

故事里的大哥陈世德，也是一个了不起的人物，于明隆庆元年(1567年)登丁卯科举人，赠中宪大夫，陕西按察司副使。他本是陈陛的大伯，因膝下无子，二弟陈世恩就把次子陈陛过继给了他。陈世德生平拓落不羁，慷慨有大志。在他七岁那年，邑境遭师尚诏匪乱，陈家父母为躲避携全家仓皇逃难，当时有一子尚在襁褓之中，眼看土匪就要追来，情急之下陈父就把孩子扔到高粱地里。跑了一里多地后，陈世德问父亲怎么不见弟弟了，父亲说扔掉了。陈世德虽年幼但知兄弟之情，于是冒着被土匪抓住的危险，沿原路将弟弟找到并抱了回来。这个抱回来的弟弟就是陈陛的父亲陈世恩。

陈世恩在兄长陈世德的影响下，于明万历十七年（1589年登己丑科进士，任保定府推官，工科给事中，在为官期间勤政清亷，深受百姓爱戴。他的两个儿子，即长子陈升和次子陈陛，也是在父亲的教诲下，各有成就，兄弟二人曾先后双登进士，一时间“一门三进士”的传奇在夏邑大地上传为佳话。

陈升幼年时即诵读千言，平常不妄交游，学识才品夐绝一时。明万历二十九年（161年登辛丑科进士，历任临邑、历城、临安三县的知县，后升为户部湖广司员外郎。他深受家风之影响，清正廉明，大公无私。特别是任职历城知县时，受命察于泰山香火一事，有同事代收礼物数金，他知晓后，已无法推脱，于是假意收下，回到县署即下令用此款为历城修葺道路，疏浚淤塞多年的河道。深受当地百姓的爱戴和拥护。数年后，陈升以母亲年迈，告老致政归闲，携家人回乡定居夏邑城北大陈庄。

陈陛以父亲及长兄为楷模，发奋读书，于明万历四十一年（1613年登癸丑科进士，初任户部主事，后改任礼部祠祭，不久又升为吏部考功郎。任期内注重名声、节操，常常自警、自省、自励。他因熟悉西北边务，后被调任西宁兵备。他善于协调和正确处理乞庆、古炉两部落的内部纠纷，使西宁一带各族人民得以和睦相处，安居乐业。明天启七年（1627年，陈陛调任天津粮储道、山东右参政时，同僚中有人倡议为魏忠贤建牌坊记功，以献媚取宠，他不满于魏氏宦党，借病辞官还乡，居夏邑桑堌苗桥村。陈陛擅长古文、诗词和书法，成就很高，被誉为“书法直逼古人”，殁后“一纸值数金”。并著有《管言》、《抚番议》、《庚申笔记》、《妙气斋遗稿》等书，今已散轶。由于他在为官期间曾多次上书，为夏邑免去治河赋役，乡民特别感激，在陈陛去世时，据说连过路的盲人、乞丐也争相捐钱捐物以助力刻碑纪念。

从古到今，陈氏家族仁德孝贤的光环在夏邑大地上，留下了许多动人的故事与传说。诸如“陈家卧虎林”、“陈陛书写父子清卿牌坊”、“陈家四衙”、”荣封二世坊“等不胜枚举，因此陈家既是官宦门第，又是以孝贤传家，不仅有“一门三进士”的传奇，还有祖孙三代陈世德、陈世恩、陈升、陈陛、陈希稷、陈尔铁、陈之震等七人同时载入民国九年《夏邑县志》“人物志”的个人传纪里，陈家可谓独享尊崇，荣耀一时。

陈陛作为陈氏家族的重要一员，他回乡兴师动众，大兴土木，为母建设普济延寿庵，而又树碑立传，大肆宣扬。这应该是得到当时朝廷的恩准，或者说是得到当时社会对陈氏家族孝贤仁爱的良好家风认可，也是得到乡邻及善男信女们拥护和支持的，这从碑阴镌刻的数百人捐资名单中可窥一斑。但陈家此举应该不是为了光宗耀祖、炫势炫财，或许仅仅是陈氏家族为老夫人李氏，辟一方净地作为修心养性、吃斋念佛之所而已。

普济延寿庵虽消失在历史的长河，其遗址也早已被郁郁葱葱的稼穑田禾所取代，仅留下来的这通古碑，以岁月不老的光泽存续着延寿庵的古今沧桑，在时光积淀的尘埃中，继续为世人讲述着这里的曾经过往与辉煌。

待续……