第247章 修道之外的路（2 / 3）

太清的目光更多的还是众生万灵，人族只是万灵的其中之一而已。

伏羲却不同，他是以人族之身在完善这一条路，亲身去走过了人族的路，所以他开创的路，就是完全根据人族自身来量身打造，自是要更加的适合人族。

羲皇演八卦创万法，虽然他传下的诸般大道都是基础，但也正因为是基础，才具备更高的普适性。

除了在大道层面的作为之外，伏羲更注重人域秩序的建立，定人伦礼法，在人族之中进一步推行婚嫁之礼。

在帝俊的天婚之后，人族实际就受此影响不小，但那更多还是停留在修行之人层面。

尤其是在历经巫妖大战之时的劫难之时，很多东西也随之崩溃。

修道之人与普通人混居，看似一体，却早已在不知不觉中有了分界线。

明明很多东西在修仙者之间早已普及开来的东西，但却并未流入寻常凡俗之间。

甚至部族越是离修行道路遥远的群体，越是原始。

过去的人族忙着争夺生存的空间的，燧人等不一定意识到这个问题。

如今人族迎来安稳的发展时期，伏羲便是对人族内部进行了大范围的移风易俗，将众多只停留在修仙者间的东西也推广进入了凡俗之中。

修行之法，只是能够让人族拥有生存的力量。

但只有力量，人族与过去的妖族又能有多少的区别？如何能够比妖族走得更远？

妖族的秩序，乃是纯粹至极的强者为尊法则。

人族的秩序，迄今为止实则也差之不多。

不过人族与妖族不同的是，人族如今的主体，实则乃是不能修行的普通人族。

对于这些人族来说，他们需要的不是高深莫测的大道法门，不是呼风唤雨的神通手段。

伏羲注意到了这一点，真正地从普通人族的角度出发，去制定秩序，这是燧人他们都没有做到的事。

定人伦礼法，推广婚嫁，结束了母系社会只知其母不知其父的混乱，长幼有序，老有所终，幼有所养。