第131章 移忠作孝，诬良为盗（2 / 12）

这种涉及儒门根基，国朝本源的事情，他们这些人怎么敢跟皇帝多说一个字？

但凡说错一句话，就是身败名裂的下场。

朱翊钧的目光，扫过一众经筵官。

将众人各异的神情，收入眼底。

最后才落在面色为难的张居正身上。

张居正为什么这么为难，朱翊钧自然知道，否则他也不会这样单刀直入地问出来了。

这话明着听来，似乎并不敏感。

毕竟这是一个千年以来的政治正确。

自汉往后，历朝历代，都是如此自我标榜的。

远的说三国志，鲍勋上疏一口一个“明本立教，以孝治天下。”

其后的隋书，更有皇帝金口玉言“朕方以孝治天下，恐斯道废阙，故立五教以弘之。”

旧唐书上，李渤陈情亦是“伏以陛下孝治天下，稍垂恩宥。”

宋元就更不必说了，易简前、刘安世、李秉常、崔敬传，白纸黑字，动辄都是“陛下以孝治天下。”

哪怕到了本朝，这个说法都很是常见。

当初给两宫上徽号的时候，礼部行文都还是“皇上孝治天下，恭上圣母徽号在迩。”

对于正统王朝而言，这本身就是穿在身上的神圣金衣。

也只有司马家看到这几个字，才会节目效果十足。

否则，他朱翊钧，为何整天被称为君父？但恰好正是因为这个问题很重要，涉及到帝朝合法性来源，所以，向来是不允许讨论的。

其中最为敏感的地方，就在于，儒家体系中，皇帝是什么时候占据了“孝”顶点的生态位？

那就是自大一统之后！这是一次正统儒学的嬗变！

大一统之前的儒家，还很纯粹。

孟子曾告齐宣王曰，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。