第169章 丝丝入扣，光前启后（2 / 10）

若非皇帝特意做了综述，从吟诗作对一场过来的士人，恐怕连道学的源流与脉络，都弄不明白。

这种氛围下的围观，心中急切，又不得要领，自然要互相切磋琢磨。

先前说能意会那人，架不住众人热情，无奈出面抒发一二：“首先是认识这个词。”

“如果说朱子的格物致知，是被动的，依赖于外界的，那么陛下提的这个词，就在乎主动，也即是陛下说的，体现了人的自发性。”

“同时又与王子的良知不同，认识不分内求与外求，可以靠认识而内圣，也可以依赖认识而外王。”

“至于认识的先天如何体现，陛下先前便说了，人之所以超然于万物，便在于能区分自我与俗世，这种自然而然的‘区分’，便是‘认识’的体现，所以，认识便是第一等先天，无有认识，人甚至不足以称之为人。”

说到这里。

立刻有士人提问：“那长惟居士这个说法，与先前几位宗师比起来如何？”

要比较高低的时候，就不能称陛下了。

当然，这是因为锦衣卫在不远处守着，否则私下里，直呼万历小儿的，也不在少数。

先前说话那人迟疑片刻，看了一眼锦衣卫，将声音放低道：“认识二字，是在心学正统，与李公学说的基础上有所发展，其方向与龙溪公的学说截然相反，又似薛公、李公的博采众长。”

“既非内求的纯粹，也不是外求的极致，走的统摄内外的路子。”

“大概……当然，个人浅见啊，只是一家之言。”

“大概，都比袁公、薛公的学说精妙，与王公、李公伯仲之间。”

可惜，叠甲并没有什么用。

他这才刚说完。

立刻便有人开口驳斥：“不是，兄台。我倒觉得，长惟公的学说，远超袁公、李公；与薛公伯仲之间；远逊于王公。”

最先开口那人立刻闭嘴：“你说是，那便是。”

开口反驳那人见其口服心不服，连忙乘胜追击：“陛下似乎为了照顾不熟道学的士子，特意化用不少词汇，但依我看，不过是将理学心学缝补了一二，与薛公所为也差之不多。”

“那一句，由思维建立起来的、人性的意识内容，首先并不显现在思想的形式中，而是显现为情感、直观、表象的形式。”