第一四九章 保卫马克斯（2 / 3）

“苏联人的安排，具体原因我也不知道。”

“你去找施托尔科，问问他是什么原因。”

众目睽睽之下，周南当然不能谦让，只能硬着头皮坐上了主席台。他一个东方人，又是一个小年轻，在一帮老头子里面，显得格外显眼。

苏联人还在会场里面架了两架摄影机，一架对着主席台，一架对着下面的众人。

周南的位置旁边就有一架摄影机，等于说，他这个人一直会出现在镜头里面。这让他想在开会的时候偷偷懒都不行了，要是打个呵欠，来个瘫坐，就会直接丢人丢到国外。

这种国际会议，既然是苏联进行，不管发言人用什么语言发言，另外配备了英语和俄语翻译前后翻译，所以效率就非常低下。

每一段话，就会耗费最低两倍的时间。如果发言人是用荷兰语发言，那更是需要耗费三倍的时间。

周南不懂俄语，英语的水平也很低，这让他在会场上就显得很茫然和无知。因为大部分时候，他根本听不懂在说什么。

话都听不懂，然后还坐在主席台上装作聚精会神，这滋味别提有多难受了。

长时间绷紧着身体，他左边的臀部又隐隐作痛起来了。所以他干脆趴在了桌子上，那处了自己的笔，开始在面前的稿纸上面写写画画。

当然，他不是在随便乱写，而是将自己跟同胞交流时候的一些心得记了下来。

不管是苏联，还是现在的国内，对马克斯主义的路线都误入了歧途，或者说是陷入了教条主义。

许多人根本不知道自己在做什么，只是靠着满腔热情在为了理想奋斗。

周南在跟他们交流的时候，就能感受到他们的热情和思想僵硬，所以，他准备写一篇分析马克斯主义的文章，不说是提醒世人吧，最少要让他们知道，现在许多人的理解有误。

马克斯的唯物史观与人道主义之间关系的讨论从诞生之日就一直存在。特别是进入新世纪以后，当时便有两种互相对立的观点。

一种认为“唯物史观不仅没有取消或削弱马克斯的人道主义思想，反而使它建立在真正的科学的基础上而得到了加强”。这一观点立论于马克斯思想的连续性。

而另一种观点则认为其思想存在一定程度的断裂，作为世界观和历史观，马克斯主义和人道主义，历史唯物主义和历史唯心主义，根本不能互相混合、互相纳入、互相包括或互相归结。

唯物史观与人道主义的关系不仅成为一个问题，更是理解马克斯哲学的一个重要方面。马克斯在其哲学思想中确实表达出对于统人道主义思想的批判，这可能造成一些理论上的误解，其实在马克斯那里，人道主义一直是唯物史观的价值诉求和精神实质。

最早将马克斯的人道主义思想和唯物史观思想区分开来的就是阿尔都塞的“认识论断裂”，重新理解《保卫马克斯》这一著作，对从源头思考和解析这一问题具有重要意义。

《保卫马克斯》这本书诞生于五十年代后期，那个时候强人已经去世。苏联在探寻未来道路方面，走了许多的弯路，在他们内部，也有了巨大的分歧和矛盾。

周南已经将人道主义进行了综合论述，不过因为当时跟他一起写书的是罗素和施韦哲，所以他们在历史唯心主义的人道主义方面进行的阐述比较多，在唯物主义的人道主义方面的阐述，相对要浅一些。