第三十章 千度贴吧上《论语》的反应（1 / 3）

这一天，千度“随心吧”非常热闹，

呃，好吧，它每天都很热闹，

只是暑假以来至今已经过去了一个多月，《论语》至今也连载到了第五期，算上第一期的“前言”，也就是最新一章的《里仁篇》，今天出于想看一下它在网上的反应，所以才逛起了贴吧。

虽说凌馨一开始就对《论语》这一篇“历史课文”“华夏古文学课文”性质的文章的受欢迎程度并不抱希望。

但是凌馨原本将它写出来只是想让它教导这一个世界的人的道德观，毕竟如今凌馨也是生活在这一个世界的，她也希望身边的人能受到这一些影响了另一个世界一个大国千年的道德观念。人人都有“道德”人人都有“底线”，社会才会和谐，如今这一个世界的华夏，光依靠法律等手段来强调什么该做什么不该做，这样的社会其实是有着非常大的隐患的。

当然，即使是这一个世界没有受过诸子百家的系统道德教育影响，但人们还是有着“公德心”的，毕竟人之初性本善，并不是说没有受过道德教育影响的人就“没道德”，只是凌馨认为，受过系统的“道德教育”影响后，人的道德水平可以更上一层楼。

所以无论是出于想为这一个世界做一点贡献，还是为自己所生活的社会的和谐做出贡献。于公于私，凌馨都要将道德文化重现。

之所以优先选择孔子的儒家学说，当然其中很大的原因是因为，凌馨本人也非常信奉儒家学说里的一些观念，如“己所不欲勿施于人”，而第一篇选择《论语》，则是因为它能代表大部分儒家学说的思想，其中一些名句，如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”等，凌馨觉得非常有道理。

但是严格上来讲，《论语》并不是孔子的著作，它是孔子与其学生的语录，孔子的著作主要有“六艺”，但是将它们全部写出来无疑是一项巨大的工程，也许凌馨以后有空时会回头补全，但目前来说她并不打算继续将这一些儒家学说的名著写出来。

因为当《论语》结束后，凌馨打算下一个要写的是《道德经》，没错，正是道家老子的著作。

其实凌馨认为单一的任何一家学说都并不能说全对，不单要儒家中的“仁义”、道家的“道法自然”、墨家的“兼相爱，交相利”、法家的“以法治国、不别亲疏，不殊贵贱”等，各家观点都有其独到之处，有利有弊，并不能说孰对孰错，凌馨认为，将它们中和到一起互补才是完善的道德文化。

所以凌馨只是挑选一部最能代表它们各家学说的名著，所以才从众多的儒家学说名著中选中了《论语》。

所以虽说不对《论语》的人气抱有期望，但凌馨还是很希望它能多受关注一点的，毕竟如果连看都没人看，那么就算写得再好，说得再有道理那也白搭。

不用刻意找，置顶的五个红色标题的贴在里，除了两个吧规帖，就有两个是《西游记》的讨论帖，剩下一个便是《论语》的讨论帖。

但是相对于《西游记》里的一片好评，《论语》里的反应却是差评居多。

“随心老师在文学上的造旨果然高，之前在《西游记》里偶见一句的文言文文体的句子已经可以看出，在另一作品《论语》当中更是火力全开，《论语》里不但能看出随心老师对历史的深刻认识、对道德仁义的独特见解、对华夏古代文学发挥得淋漓尽致，但是！我一句都没看懂！以上说的这么多都是我的华夏古代文学老师说的！我本人一句都没看懂！”