第四章 相由心生（1 / 3）

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

时辰刚过初更，路上已经没有了行人。皎洁的月光下，高良姜骑了一匹良驹，正慢悠悠地往柳条巷走。他现在是宰衡的座上宾，平素出入楚王府如履平地。而每每想到那个上元节在西市尾随杜吴的场景，高良姜就有些唏嘘。自己如今已经不是当初的穷小子了，可是他仍然住在柳条巷。宰衡生性多疑，夫子可谓是他的顶级谋士了，然而长史府仍旧被监视得死死的，仅自己知道的就有十几人，更遑论不知道的了。因此高良姜在获得宰衡赏识后明智地选择了继续住在柳条巷，并且没有将个中原委告诉母亲。

刚过了两条街，高良姜看见太一祠前蜷缩着一个乞丐，脏兮兮的看不清模样，不由得心生恻隐，打马向前凑了凑。

那人见一匹高头大马直直地奔了过来，慌忙往旁边一躲。高良姜微抬马鞭，问道：“你是何人？无家可归吗？不知道现在是宵禁时间吗？”

那人单手稽礼：“贫僧乃是化外之人，今日傍晚才到长安，本来想找个方外之地借宿，没想到这太一祠夜间大门紧闭，贫僧只好在门前凑合一下，如若冲撞了施主，请见谅。阿弥陀佛。”说罢诵了一个奇怪的号。

高良姜猛地想起夫子曾经说过西方有国名天竺，产一种宗教，叫佛教，他们的教徒就喜欢诵读阿弥陀佛，于是跳下马来，问道：“你可是比丘？”

那和尚没想到还能有人知道佛教，心下大喜：“贫僧正是比丘，敢问施主如何得知佛教的？”

高良姜没想到会在这里遇到一个真正的僧人，此刻困扰他好长时间的那个词再次涌上心头：“那你可知着相了是什么意思？”

那和尚没想到会在长安能听到这么高深的佛教用语，诵了一声佛号，说道：“施主从何得知着相这个词语的？”

高母吃了一块月饼后便去休息了。高良姜服侍好母亲后，拎了一坛柏叶酒来到前厅，就着从夫子那里拿回来的饭菜，招呼那和尚一起坐下。

“还未请教先生尊号？”

“贫僧法号广白。”

高良姜打量着眼前的广白和尚。此时的广白刚刚洗了一把脸，乱糟糟的头发也沾水梳理了一下，根根直立，犹如刺猬一般。许久没有打理的胡须胡乱地横生竖长着，眼睛却是炯炯有神，似能看透人心一般。广白身材中等，体型偏瘦，看起来有点营养不良。

广白见高良姜打量自己，他也开始打量起对方。只见高良姜眼眶深邃，高鼻梁，尖下巴，两道剑眉英气勃发，一看就不是等闲之辈。不由得赞叹一声：“施主生的好相貌！”

高良姜拱拱手，给广白斟好了酒，开口问道：“何为着相，还请先生教我。”

广白没有回答，再次问道：“着相乃是出自我佛家经典《金刚经》，请问施主是从何得知着相这个词语的？”

高良姜回道：“实不相瞒，是在下的夫子一次醉酒的时候偶然说出，我当时觉得奇怪，想问个究竟，可是夫子却大醉过去。第二日我去问他时，他却说是番邦微言，不必穷根究底。”

广白微微蹙眉：“尊师所言不虚，佛教本就发于天竺，比起大汉确为番邦，只是尊师口气大了一些。《金刚经》有言：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。又言：诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。尊师所说的着相就是当真。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。”