第220章 入瓦岗（1 / 4）

“佛者，大智慧，大明悟，大觉醒者，为人所不能者，乃是圣人依据太古典籍所创超脱之道，因其有寂灭之苦，圣人特许佛者名录天鉴之上，以天道之力保其不至寂灭之境，寂灭之前，天道保护佛者转世，以觉醒宿慧，躲避寂灭之境，一如仙者，三百三十三年。”

“钻研太古典籍者，谓之儒，儒者，人之需也，掌人族教化，是为我人族第一修行体系，圣人亲传。儒者，因钻研浩瀚太古典籍，贴近圣人之道，不少大儒逐渐迷失，变得泥古不化，克己复礼，因典籍晦涩，个人有个人理解，逐渐化为天地人三宗。”

“天宗，讲天人感应，天心即是我心，认为天道之下一切生灵必须循规蹈矩，遵从礼制，存天理，灭人欲，实乃抹杀我人族进取之心，以恢复太古礼制为己任。”

“地宗，讲天理高远，我等难明，应脚踏实地，认为存在即是合理，万物与我何加焉？生民本苦，当教化众生，以明圣人之道，兼爱平和，甚是包容。”

“人宗，即是我等，我心本是天地，我人即是天地，以人为本，这点我们和地宗倒是一致。”

“求新路者，从巫神祭祀之道发展出武之一道，武者，由舞而来，战天斗地，是为不屈。”

“还有其他道，林林总总，均是小道，不成气候。”

李解觉得自己还是迷迷糊糊的，讲了这么多，超凡力量到底怎么回事。于是再次想要发问，就听夫子说道，“仙者，调动天道之力，或符箓，或印决，或布阵，或铅汞之术，盖因天道之力不断洗礼，自身向天道转变，长生久视，天道之力入体，仙者需要大量资源以供己身，损他人而利己也，我等不取。”

“佛者，追求大解脱，凝练精神，形成舍利，虽不求外物，但是强大的精神往往会摧残肉身，对于佛家来说，肉身是舟，舟不坚，如何到达彼岸？是以坚固肉身，凝练精神之物，对于修佛之人最是不舍。”

“儒者，钻研太古典籍，获得太古之力加持，身言行必合一，以物入道，喜文章者，锦绣文章字字千钧，引动天地之力，文以载道，喜书画者，变虚为实，无中生有，山川日月均为手段，喜音律者，一音成万音，引动人心，实乃战场第一杀器，一言定生死。还有数，御，射等等法门也是妙用无穷。”

“凡超凡之力，划分九境，一境者，身强体壮，异于常人，借助器物，可敌百人。”

“二境者，体内自成循环，生生不息，体内之力离体伤人，可敌千人。”

“三境者，腾空凌云，开山断流，可敌万人。”

“四境者，变虚为实，断臂重生，已近非人，一人覆手可灭一城。”

“五境者，谓之超脱，仙佛之流，长生久视，天鉴留名，儒者之言遮天，片语断山，武者气血成长河，不死不灭。”

“六境，七境者，依然是两界无敌之存在，多说无益，不要好高骛远。”

“八境，九境，已经触摸到天道和太一的衣角，自圣人以下，从未有人抵达。”

“九境之上，圣人之境，不可描述，不可琢磨。”

夫子停顿了一下，说道，“汝有问，可答。”

李解想了想，“仙佛可以长生，儒者能不能长生？”

“七境儒者不长生。”

“八九境呢？”李解问道。