第三百七十章 不平与中庸（1 / 2）

更新时间：2013-01-23

“还请先生指点。”徐世昌不明白王一忽然问起《正气歌》的原因，虽然这看似走路时候无聊地闲谈，但话里话外却隐藏着深意，只是徐世昌自己猜不出来而已。

“指点可说不上，不过我读《正气歌》的第一个感觉……应该说是文天祥对正气的感觉，就是不平。路见不平，拔刀相助，是不平。不忿窃钩者诛窃国者侯，也是不平。”王一此时笑着问道：“徐先生，儒家有正气么？”

“这个……”果然！王一是把自己往沟里带啊！徐世昌琢磨着，然后道：“君子讲正气！”

“那君子心中可有不平？”

“这个吗……”徐世昌沉吟着，希望能说出两人都能接受的答案。

“何谓中庸？”王一没给他这个时间，直接打断了他的思考，有些抢白地步步紧逼，不过语气上其实并不强硬，而且嘴角带着微笑，因此也不会让徐世昌感觉不满。

“中，不偏。庸，不易。中庸为中正平和，不过喜过悲。认定人生之所向，不轻易改变。”

“那可知此言，仗义每多屠狗辈，负心半是读书人？”

“知道。前明曹学佺的诗，本作仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。”徐世昌给王一挑了一个小毛病，不过王一自己并不在意。

“请问这句诗说得可对？”

“这个么？”徐世昌没有回答，这话不好说。肯定，那是在骂他们这些儒家。否定，那就是在得罪王一。所以无论答案如何，徐世昌都不愿说出来。

“心有正气，方能路见不平，拔刀相助！可是儒家的中庸之道却为了王道顺昌将这股不平之气千方百计地给磨没了，那么这样的君子心中还有正气么？王朝兴衰，从开国盛世到末日穷途，每朝中间都有想奋起改变者，然纵观我华夏历史千百年。从先秦以来，除了一个法家弟子商鞅之外，历朝历代之变法皆以失败告终。而那些所谓的中兴，与其说是中兴，还不如说是改朝换代。东西汉如此，南北宋亦是如此。”

徐世昌听着，并没有反驳。

“王朝兴替就像是笼罩在中原大地上的魔咒，分久必合合久必分，可真的是这样么？天底下就没有真正的万世不拔之基？国家如何才能不因外族入侵而亡，如何才能不因君王的骄奢淫佚，荼靡天下而崩解！”

徐世昌被震得够呛，如果说前面还能接受，那后面这些已经超出了他的想象。

“儒家根本无力解决这个问题，中庸之道下，一个个小矛盾被掩饰在天下太平的幻想之下，日积月累，矛盾越积越深。儒家不去深思矛盾的根源与解决办法，反而将目光投向了尧舜禹汤，讲什么圣贤言谈中的微言大义。原始部落的荒谬经验应用于一个庞大的农业国家，儒家集体被驴踢过脑袋么？而当朱熹弄出理学之后，整个中华民族便被铸成了蜡像，封固了灵魂。中庸的儒家还有不平之气么？正气何在？欺世盗名，党同伐异，表面上装得老子道德天下第一，可骨子里却是对君王和外族的奴媚，真正关心的无非是对名利和权财的钻营。君子讲正气？”王一笑了笑，“路见不平拔刀相助的是侠，可是儒家却将之称为以武犯禁。儒家对侠口诛笔伐，于是侠没了，不平也没了。正气构成的民族脊梁被儒家的口舌之刀砍断，华夏之族成了侏儒，百姓都成了任人欺凌的驽马，任人宰割的猪样。太平时，民如狗，君王与儒家吸食着民脂民膏。战乱时，百姓麻木而冷漠，于是亿万中华之民被蛮夷小族欺凌，中华被茹毛饮血的野蛮人统治。忍气吞声成了品格，禁锢人性成了贞操。不过即便如此，儒家又如何？一个一个的皇帝跪下来，三年清知府十万雪花银，恬不知耻！”