第六十七章 长寿的眼泪（2 / 4）

忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，刚从神殿祈祷出来，发誓不再回科林斯俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。

俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么。

女妖在羞愧中自尽，拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被选为国王，按照习俗与失去了丈夫的王后拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。

俄狄浦斯是个好人，当瘟疫和饥荒降临到了忒拜城，后来受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫。在寻找灾难肆虐的原因时，国王向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，悲愤不已的俄狄浦斯他用胸针刺瞎了自己的双眼睛，走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神祇诅咒的恶徒，是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。

心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。此外他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。

此后俄狄浦斯在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到曾击退怪兽弥诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。

弗洛伊德用俄狄甫斯来比喻人的精神世界对多数人而言这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。

这种比喻是挺癔症的，弗洛伊德的所有理论都是基于婴孩的本能，这里的**并不是成人之间的**，而是一种对深切的对愉悦感，满足感的渴望。

婴儿饿了哭泣，母亲给他哺乳，要是把母亲换成狼，婴儿对狼也会有依恋的心。

人类上厕所也是需要训练的，婴儿刚出生的时候需要用尿布湿解决大小便问题，动物没有这方面的训练，所以它们在野外随意大小便。但是雄性动物到了一定年龄，它们要是再到处撒尿会被年长的动物狠狠教训。

狮群里的年轻狮子到了一定年龄也要离开狮群，它们要杀死别的狮群对公狮子，占领那些母狮子和领地，这时它们学会用尿来标记自己的土地，如果有别的雄狮随便撒尿，那么它也会和教训它的老狮子一样教训年轻的狮子。

猫掩盖自己的粪便和爱干净没什么关系，它们把自己的粪便埋起来是为了掩盖自己的行踪，不让它们的天敌发现它们在什么地方。

对于单独活动的捕食动物来说，这种掩盖排泄物的情况并不罕见，但是在发情季节，它们会一反常态，把尿液涂得到处都是。

“老狮子”还强壮的时候，西弗勒斯还不敢怎么样，等阿不思出现了明显虚弱的状态后，他就将霍格沃兹当成自己的地盘了。

他一点都不介意别人恨他，接受了“入厕训练”的婴儿再也不是为所欲为，随便撒泼打滚随地大小便的小霸王了，要开始接受一些社会、家庭的准则，要被束缚、被管教。

佛洛伊德认为“入厕训练”是婴儿从无拘无束到学会尊重准则的一个重要转折点，此时能控制住自己的肛门不随地大小便就等于尊重父母的规则，就能得到父母的认可，从而得到满足感和愉悦感。

西弗勒斯曾经尊重阿不思，不过从阿不思要置他于死地开始，这种尊重也就荡然无存了。

阿不思没告诉别人，西弗勒斯是为了解脱他的痛苦而杀死他的，这个被世人以“白巫师”称赞的“贤者”、打败了格林德沃的“英雄”。

那是一种罪，如果西弗勒斯没死，哈利没有证明他无罪，他要背着骂名进入巫师史册。

就算是现在，战争结束七年了，巧克力蛙画片里也没他，明明一些比他更穷凶极恶的人也可以进入画片里。