第六十七章 魔鬼的低语（1 / 5）

哈托尔曾经说过，拿破仑只要一上马车就会有特别亲昵的举动。

以前确实是这样，但是最近他们在马车上独处已经不像过去一样了。

他会搂着她，有时看文件，有时聊天，艺术、哲学、神话、战争等等，在前往巴黎圣母院的路上，他们聊的就是关于“路”的事。

徭役是施加在人民，尤其是农民身上的重担，当有钱人惊叹社会的进步和文明的辉煌时，农民却过得灰心丧气。

路易十四统治末期，交通要道无人保养，或者由交通要道的所有者保养，总监奥里想出了一个“天才的”主意，这些交通要道，或者按照当时的人们所说的王家道路都是由最穷苦、最少出门游历的农民来修的，七年战争后包税商试图将徭役改成地方税，还是要农民付钱，但他们明明已经无钱出去游历了。

海军舰队稍微要好一点，将木材运到沿海的军舰修造厂会制服一定工资，不过工资是随意发放的，数额很低，就算是这样也比修路徭役要好一点，国王不掏一分钱，农民完全给他白干。

这多划算呐，省了好大一笔开支，于是贵族们推而广之，连军营、所有公共工程都用徭役，以前常规军不多，修兵营的徭役还算是轻的，后来军队换防、扩充，每支军队都带着沉重的辎重，给军队搬迁这种徭役就变得非常沉重了。

贵族驾着豪华马车在这些血汗路上享受奔驰的快乐，商业的繁华和这些穷苦人没有任何关系，反而因为道路磨损严重形成了他们的负担，仁慈的路易十六宣布这种路徭取消，但这并没有让农民感激他，相反的，他们暴动了。

领主大人称呼那些给他们创造财富的农民为卑贱的农民，他们在领地攫取的财富被带到巴黎之类的地方去花销，农民和农村仿佛是榨汁机里榨干了果汁后无用的果肉，被丢弃到了一边。

路都不修了，商队也不会来，他们终日在农村干什么？

宗教改革后，人的思想也开始发生了变化，法国的文学非常发达，三级议会里作家也是一支不可小看的力量。

不只是城里人会阅读他们的作品，乡下人也会，将穷人和富人几乎没有共同利益、共同哀怨、共同事务时，他们就已经分裂了。法国贵族阶级利用特权和官职获取免税权，这一开始是很威严的事，但他们的免权越多，又加上他们重文轻武，和军队的关系也糟糕，在孤立无援又没有自保能力的情况下成了人们泄愤的目标。

这些贵族去巴黎逍遥后，领地事务由教会负责，这又涉及到复杂的宗教改革问题，利昂没有细说就带过去了。美国独立战争对于法国大革命的影响并不如法国的思想对革命的影响大。

独立战争让欧洲其他国家惊奇，对法国人却并不陌生，因为他们在书里已经经历过了，那些农民活在作家搭建的理想国里，政治教育完全由作家进行，这在拿破仑看来是件非常可怕的事。

那场大革命让好东西和坏东西全部同归于尽，他要在废墟上重新搭建起一个崭新的国家。今年因为灾荒，地税他要免税一千万法郎，这种减税是给将来的张本，农民手里有钱了他们才会买酒、买肉和磨粉，这些他可以抽税。

但是这样一来他就没钱了，乔治安娜小姐要想办法帮他挣回来。

“你有没有想过为什么昨天拜访你的那个老者要说免税的事？”伟大的拿破仑用油腔滑调的样子说道。

“公平。”

她话音刚落，脑门就被弹了。

“你比约瑟夫好的地方就是不盲目地仁慈，你上次和我说的那个意大利人，他杀了仇人家随便一个人，我在意大利释放过一些俘虏，他们一开始非常恐惧，一听说我要放他们就欢天喜地，当时我以为古人的勇气已经从这些意大利人身上消亡了，你能不能告诉我那个意大利人杀的女人是谁？”

“奥地利女人。”

利昂满意地笑了“看来因为我，意大利人的勇气又复活了，塞尼山道在意大利的西部，出口在都灵，而棉花在地中海东部，商队可以不走塞尼山，改走斯特拉斯堡，里昂就不会成为棉花输入的大门了。”