第三百七十六章 狮爪之下（七）（1 / 4）

戴高乐号航母原本打算以红衣主教黎塞留的名字命名，以继承二次世界大战时的战列舰黎塞留号，但是在实际起造时又被当时戴高乐主义的总理改名为戴高乐号了。

核动力航母不用担心燃料不足的问题，但从它服役开始传动系统就不断出现故障，22年的时候干脆返回母港土伦休整。

联想起它高昂的造价，很多人觉得修这条船非常不值，它原本打算是1996年服役，实际上拖延到了21年，进度延误的原因是法国财政问题。

美国的《反海外腐败法》专门找的就是收受贿赂的人，但犯罪分子只要不去美国，就不会遭到美国法庭的审判和拘禁。

不过自马歇尔计划后，欧洲的知识分子将美国当成了拜占庭，是存放自由和知识的地方。

赫敏和哈利都是从麻瓜世界来的，他们的认知有时候和罗恩这个从小在巫师世界长大的孩子截然不同，充满同情心的赫敏会说，妖精有理由憎恨人类，因为它们曾被残酷对待，罗恩则会说妖精不是毛茸茸的兔子。

有一种威慑，不一定是要血淋淋的，可是你还是能感觉到那种恐怖。

在和平时期不会有人按下那个按钮，可是核电站却不一样了，它首先是以盈利为性质。得克萨斯的那个采油厂便是因为设备老化，石油公司不肯出资维修或者更换，工人们每天都担惊受怕，觉得每天都有可能是自己生命的最后一天。

即便这样它还是在运转，最后爆炸了。

维护一次设备要花很多钱，如果法国电力公司觉得费用高了，那么美国掌控的阿尔斯通可以不提供维修服务，这就意味着两种情况。要么电厂停运，不对外输出电力，失去了电力的设备包括电灯将无法使用，法国修了那么多电厂还要重回黑暗的中世纪。要么就勉强运转，就算核爆了也和美国没有关系，反正他们和欧洲隔了一个大西洋，即便放射性物质覆盖了三分之一的地球也吹不到他们那儿，反倒是英国和德国可能会跟着倒霉。

按照新教伦理，成为上帝的选民是可以上天堂的，如何证明自己是上帝的选民呢？加尔文认为“运气”和财富就是一种征兆，而从他人的行为是不能辨别那个人是被选择的还是遭到诅咒的。

比如说一个人诅咒另一个人，你的行为迟早会下地狱，他完全可以听而不闻，这种态度对普通大众来说难以接受，而他自己觉得自己蒙受天恩了。

中世纪的完美君主圣路易曾经在埃及惨败，并且本人被俘虏过，在埃及被囚禁了多年，后来经过谈判付了大量的赎金他才被释放。

被人要挟就是如此，即便马穆鲁克身上穿金戴银，他被俘虏扒光后被要挟更多赎金还不是要给。

不是所有人都能接受法国人的统治，开罗暴动虽然是有人煽动，可是能有那么多人响应还是说明了有其基础，何况后来拿破仑也对埃及不感兴趣了，毕竟他曾经来过，他更看重的是富庶的圣多明各。

那块地方现在是名副其实的泥潭，美国人独立是先发表宣言，赢了独立战争后再制定宪法，他们是反着来的，先宣布了宪法，然后再发表的独立宣言。

发表了独立宣言，如果独立战争没打赢，那么就可以当它不存在。制定了宪法则代表了即便战争打赢了，不撤销宪法，那么这战争还要继续打下去，直到打到圣多明各撤销宪法，或者法军撤离为止。

拿破仑是必然不会和路易十六一样为了赢不惜血本，开发比利时也有这个目的，用甜菜代替圣多明各的蔗糖。但是酿啤酒是给自己喝，制糖是给法国人干活，人在给自己干活的时候都是干劲十足的，给别人干活的时候就浑身没了力气，诸多抱怨。

当然，也可以换个思路，不吃糖了，不论是卖设备还是卖格鲁特，主要是把比利时人手里的钱给搜刮走，这样也可以做到绝地不留。

可是那块地拿下了，不只是扩大了战略纵深，还能将流亡者安排在那些地方。他们有文化、识字，可以担当市政官员或者别的工作，前提是他们不要再想回去过凡尔赛的生活，也不要再去想路易十八或者别的“波旁王子”。

自己跟过去一刀两断是很难做到，别人可以帮一把。

西弗勒斯总忘不了自己的初恋，别人结婚了还在想着，他就像西斯克里夫，总记着凯瑟琳，忘了自己的妻子伊丽莎白。