第二百五十四章 花之争（九十六）（1 / 2）

一条鞭法和摊丁入亩规定不再征徭役，实际上却还在征派，抬轿子的轿夫、驿站的递夫等都属于徭役。京杭大运河之繁荣始于隋朝，而隋炀帝征发民夫也被后世认为是一种暴政。

京杭大运河可以分为7段，即江南运河、里运河、中运河、鲁运河、南运河、北运河、通惠河。黄色的河流里面往往携带了大量的淤泥河沙，明末治河专家潘季驯提出了“束水攻沙”的办法，对黄河进行了一次较大规模的治理，也就是说利用河流流水湍急的办法，将沙冲走，但是这需要非常坚固的堤坝。清江浦的水虽然是清的，河底依旧有淤泥，虽然淤泥可以用来当肥料，可是因为有征调民夫困难的问题，而且河口水浅，一旦淤沙将阻碍粮船，不可能经常清掏，好在清江浦靠近洪泽湖，可引湖水东注冲刷河道。

维修河道这种专业性很强的工作，前广州水师提督其实是无法胜任的，实际上，上一位南河总督虽然被革职，却依旧留任，主要是他的母亲过世了回去丁忧。要想完成一个水利工程必须要上下齐心，也就是说新总督的工作并不涉及专业很强的内容，关于这一点下属们也很清楚，关于河道的问题他们会写信去钱塘询问还在丁忧的南河总督。

各地的巡抚原本也有总理河道的职能，后来这个职能被划拨给河道总督了，同时巡抚还有抚治流民的职责，当征派徭役无法达到河道工作量需求时，会以临时雇派的方式补足差额。幸好上次混入民夫里的白莲教徒烧的是修堤坝的仓库，不是粮仓。高邮粮胥串印案发生时南河总督就被摘了顶戴花翎，还被流放到了xj，即便是他想出了利用“束水攻沙”的方法冲走了泥沙，在水利工程方面有功劳。

有河台需要巡抚的辅助，也有巡抚需要河台的辅助，乾隆五十五年闵鄂元因为不阿谀和珅而遭到排挤卸任了，他的政绩一直都是ah省之最，出事后只是遭到了驳斥，当然，还因为当时乾隆还活着，这么多条件综合考虑他才自己请辞告老还乡。

即便嘉庆皇帝目前没有像乾隆一样搞文字狱，为提督写奏折也不是像请安折子那么容易写的。中医要望闻问切，写奏折也要摸着皇帝的脉，知道他“病”在哪儿，鄂宁就弄错了，一下子从云贵总督变成了福建巡抚。

想明白那么多，当然不是初来乍到的人靠去打听就能知道的，这也是为什么拉拢乡绅那么重要的原因。

官吏就像流水一样更换，而他们这些乡绅则一直在当地住着，对当地的情况非常熟悉，提督对乡绅一向不错，总而归之，他打算摆一场“鹿鸣宴”。

传统的鹿鸣宴是指的为乡试后中举的举人举办的，因宴会中会歌唱《诗经·小雅》的鹿鸣篇而得名。

时已过五月，这时候举办鹿鸣宴时候不对，但鹿肉任何时候吃都可以的，至于鸣叫的也不是鹿，而是牛角喇叭，用它吹能发出“呦呦”的鹿鸣声，木兰围场捕猎开始时都要吹奏。

清代江南还留有不少自然森林，但打猎要有猎物，这森林里有没有鹿还真不好说。

反正大概意思是借着打猎却郊游，关键是这些乡绅都是坐轿子的，几个人会骑马呢？

后来就改成去慈云寺“扫塔”去了。

慈云寺里有法王塔，是康熙皇帝为了纪念大觉禅师玉琳而修建的，关于这位禅师有一个传说。国师上辈子也是个出家人，但是写了一手好字。有一次一位女施主看上了他的好字，以为他是个俊美的和尚，于是她就想了个办法，要给这个寺庙里的每一个和尚布施一件僧衣，前提是僧人必须亲自来拿，而且要对照法号，因为僧衣都是一样的，为了以示区别，她在每件僧衣上都绣了和尚的法号。

结果到了那天，前世的大师去了，女子被他丑陋的容貌吓了一跳，这让僧人十分羞愧，就在这时，他听说拜药师琉璃光佛来时能得到琉璃般的容貌和身体，于是就天天拜佛。后来那个小姐觉得有些过分，又送了些银两，却不再亲自来了。

这是个传说，就像西游记里的唐三藏很俊美，引得各路女妖精唐僧肉也不吃了，要跟他结为夫妻。但是唐三藏看到她们一律不为所动、佛心不改，直到他遇到了女儿国的国王。

他在她面前乱了方寸，为了摆脱她的纠缠，冲口而出“来世若有缘分”。佛教相信转世轮回，可是成佛后就不会轮回了，除非乘愿再来，以六道众生的身形普度众生，但这不叫入轮回了，因为这股驱力不再是业力，众生何以得渡，他们就化身什么。

任何建筑物如果不去维修和清扫，都会和祭赛国的金光塔一样布满了灰尘，甚至成为妖怪的巢穴。