第三百章 花之争（一百四十二）（1 / 4）

原本约瑟夫该和勒德雷尔一起去美国，商讨卖地的事宜，现在他留在巴黎驻守，勒德雷尔则成为这次出行的随从人员。

乔治安娜并没有像迪罗克说得那样去祷告，卡普拉拉当她的监护人虽然不算特别称职，却还没有严重到要更换的地步，如果不出意外的话，应该是又出现什么问题了。

“晚上好，夫人。”在玛格丽特将门关上后，勒德雷尔说。

“发生什么事了？”乔治安娜开门见山得问。

勒德雷尔半天没说话。

“教会还是教皇？”乔治安娜又问。

勒德雷尔并没有问“您怎么会这么问”，而是陷入沉默中，仿佛在思考怎么组织语言。

乔治安娜也在思考，教会是国王的好助手，该不是……

“亚历山大发生暴动的时候，拿破仑曾下令镇压。”勒德雷尔说“不只是要处决相关人等，还要把他们的家一起拆了，克莱贝尔将军没有严格执行这个命令，他只处决了那个重伤和杀死法国人的叛乱者，而且没有毁了他的房屋。”

“好吧，我知道他们在埃及没有那么亲密无间。”乔治安娜漠然得说“还有两个将军为这事决斗过。”

“鲁汶。”勒德雷尔说。

“哦！”她哀嚎出声。

“即便没有公共神学院，也存在秘密神学院，拿破仑不希望神父是别的世界的僧侣，而是能够这个世界，做一个对世俗社会有用和效忠于公民权利的人，高塔中等待骑士拯救的公主在真实的历史中不会发生，倒是有别的方式遏制她的自由，现在他要将缰绳拴在教士们的头上，以免他们将国家禁止的错误教义教坏学生。”

“教皇怎么说的？”乔治安娜问。

“时刻挥舞利剑，不断进行打击是不明智的做法，刀片用得过多也会磨损卷刃的。”勒德雷尔回答。

现在乔治安娜明白为什么她的监护人会更换了。

在法国大革命期间法国人一度失去宗教自由，罗伯斯庇尔强制推行理性宗，认定了信仰本身就是愚昧的表现，所有与理性相违背的都被认为是欺骗和无知的。

17世纪英国的自然神论比18世纪法国的启蒙思想要温和很多，牛顿尝试找到与教会、上帝和谐共处的办法。

偏激、激进的观点才会形成偏激的人，食死徒和伏地魔就是例子，他们有一种理性的狂妄和暴虐。

“拿破仑这次生病是因为被诅咒了？”勒德雷尔问。

“什么？你怎么会这么想？”她不可思议得问。