第一百零二章 火生莲花（上）（1 / 3）

即便是2世纪，里士满公园所在的位置也不属于伦敦的闹市区，平时去的人比较少，但里面有很多鹿，很适合家庭带着孩子去那里和动物互动。

182年6月19日那天是星期六，距离夏至还有2天。对于像威廉·科克这样富有的人来说，这一天会放假休息，又鉴于他目前遇到的状况，他确实需要一点新鲜空气。

不过波莫纳还记得第二次世界大战期间的“肉馅”计划，间谍部门通过设计，让德国人相信在西班牙南部被冲上岸的尸体是一个名叫威廉·马丁的皇家海军少校，他携带着盟军的重要的情报。

一百万英镑和一亿英镑之间有一个单词“hundred”，即便口型上也很难看错，但是如果就凭这个说法就判断英国现任首相在路易斯安那收购案受贿，那就跟巫术指控一样毫无证据。

威廉·科克是一个证券经纪人、高利贷放贷者，他肯定有很多仇人，而巫术指控和谋杀都不会像经济犯罪一样会没收财产。倘若他真的被判有罪，那么接下来就是争夺他儿子的抚养权问题，在他儿子成年之前，他的财产都被抚养他的监护人控制，天知道等那个小孩儿长大了他能剩下多少。

詹姆斯·波特在古灵阁的金库里存了不少金币，就算巫师的金币不能在麻瓜世界使用，也可以通过妖精进行兑换，倘若每个月交给德斯礼一家一笔钱，哈利的童年会因此好过？

哈利在学校的时候并没有显出他多有钱，虽然他收到了火弩箭做圣诞礼物，引起了不少人，包括德拉科少爷的嫉妒。

倒不是马尔福家没这个钱，而是纳西沙不允许德拉科和二年级时那样冒着生命危险打魁地奇。哈利不仅无父无母，还有个自己也没大人样的教父西里斯·布莱克，幸好这火弩箭也派上了用场，比如哈利骑在上面，被一头匈牙利树蜂追逐。

波莫纳尝试用一个格兰芬多，而非赫夫帕夫的身份思考，该不该让帕德玛去目前猎巫猖獗的英国去“冒险”，尤其是她的身份某种意义上已经被公开了。

现在帕德玛应该知道为什么1735年巫术法案并没有阻止巫术指控，反而造成了更多“巫师”被迫害，它只是一定程度上禁止了民间使用私刑，却并没有执行得很好，比如阿里安娜就被三个麻瓜小孩给袭击了。

麻瓜对神秘事物即有很大的好奇又有恐惧和畏惧，降灵术的供词怎么可以成为用在法庭上的证词呢？

伊丽莎白和范尼的财产增加是在嫁给了威廉·科克后，他帮着理财而变成15英镑的，他需要为了15英镑而谋杀怀着自己孩子的两任妻子么？

但这笔钱在妻子们乡下的亲戚眼里却是一笔“巨额”财富，还有离奇失踪的范尼尸体，想要确定范尼不是死于天花需要验尸。乔治安娜现在很怀疑范尼的尸体是被某个盗墓贼给偷走了，范尼是女性，而且孩子还没生下来，很有“研究”价值。

她接触过一些资料，宋朝和明朝曾经有过资本主义萌芽，这段时期都是重商主义，然而仅仅只是重商主义或许会让工业发展，但仅凭这一点是不能培养出资本主义精神的。

这甚至和商人所处的地位都没有关系，在新教分裂之前，宗教带来的秩序与惩恶扬善有关，做好人好事上天堂，作恶人下地狱，出于对下地狱受苦的畏惧，人们购买赎罪券。

也有人希望祷告，或者寻找其他方式获得救赎，告解是七圣事之一，但是在新教教堂里没有告解亭，新教徒如果需要忏悔不需要通过神父，可以直接向上帝忏悔，教士只是“引导人”而非“中介”，所以在新教教堂中也就没有必要设置了。

省去了去教堂祷告的时间，人们可以将时间用在工作上，在资本主义社会里生产和消费取代了祷告和救赎。马丁路德认为“救赎”、“恩典”是不可以买卖的，信仰只能出自于纯粹的虔诚。可这对于普通人来说是难以接受的，约伯记里的约伯那么虔诚还是被上帝和魔鬼当成赌注，不仅家破人亡还得了一身的病，神的公正和全能与他的自由在这里出现矛盾了。

一个人只是虔诚，上天堂还是下地狱成了完全随机的事，全看神的安排，他就是把人当成约伯那样，人又能如何呢？

这就逼着人找一套伦理观，既然人不能通过任何方式主动努力被选中，那可不可以去找一些被选中的征兆和迹象呢？