第一百零五章 魔戒之国（上）（2 / 3）

爱尔兰人畏惧法国大革命，尤其是他们对教会所做的事，1794年第一次听说法国人要渡海入侵的时候引起了不小的恐慌。

特洛伊是另一个神话里出现的名字，这本来没有什么奇怪的，比如说有很多女人叫海伦，不见得她们每一个都和那个挑起了特洛伊战争的海伦一样美丽。

很多故事里，女性的角色只是一种装饰，她们唯一的作用就是美丽。埃奇沃斯却觉得女孩也需要读书，大概在玛丽亚五岁的时候，他翻遍了4多本儿童读物，却没有找到一本适合她看的，直到他发现了普利斯特利的朋友，艾金博士的女儿安娜所写的一本书，很不幸的是她是个卢梭主义者，和一个法国人有一场灾难性的婚姻，她的哥哥将这归咎于她读了《新埃洛伊斯》。

阿伯拉尔与埃洛伊斯之于法国人，就像罗密欧与朱丽叶对于英国人那样家喻户晓，不过不同于罗密欧与朱丽叶的故事是发生在意大利两个世仇的家族，阿伯拉尔与埃洛伊斯的故事是发生在中世纪的师生恋，而且，当埃洛伊斯的叔叔知道两人的恋情，下令让他们分手的时候，埃洛伊斯已经怀孕了。

阿伯拉尔将埃洛伊斯送回位于布列塔尼的老家，自己留在巴黎面对埃洛伊斯叔叔的怒火。为了挽回女方的名誉，埃洛伊斯的叔叔同意了二人结婚，当二人的儿子出生后，两人举行了秘密婚礼。但这并不能让叔叔满意，叔叔对埃洛伊斯恶语相向，有时拳脚相加，出于保护，阿伯拉尔决定将埃洛伊斯送到修道院去，但叔叔认为这是阿伯拉尔要彻底抛弃埃洛伊斯，于是对阿伯拉尔进行了惨无人道的折磨。

被送到修道院的埃洛伊斯也遭受着心灵的折磨，她皈依了上帝，却并不是因为对上帝的爱，此后15年阿伯拉尔一封信也没有写过，也没有探望过埃洛伊斯。

万幸的是两人都有完整的、独立的人格和灵魂，即使受到巨大的折磨，依旧没有因此一蹶不振，阿拉伯尔在恢复健康后重新开始讲学，埃洛伊斯也成了教会里地位崇高的女修道院长之一，两人都因为广博的学识赢得了人们的尊敬。

后来他们又开始通信了，只是阿拉伯尔的信里都是哲学和伦理的讨论，几乎避开了曾经感情，无视埃洛伊斯信里的爱恋，俨然是一副居高临下的领导者的身份出现。

这也是埃奇沃斯提醒乔治安娜的地方，她并没有确实问过帕德玛是不是愿意去伦敦调查就擅自为她安排，即便她们曾经是师生关系，现在帕德玛也已经毕业了，乔治安娜该以成年人的身份“平等”得去对待她。

作为一个父亲，看到女儿比自己有成就是什么心情呢？尤其是他结了四次婚，新娘比女儿小一岁，他的电报事业不顺、还因为自己政治立场的问题收到了死亡警告。

以前埃奇沃斯也是一个卢梭主义者，他甚至用《爱弥儿》的方式教育第一个儿子。但在亲眼看到了法国大革命的一切后，他选择了支持爱尔兰并入英国，他认为至少英国的海军能保护爱尔兰。

卢梭思想是对权威的质疑，如果乔治安娜打算培养一个自由、平等、独立的自然人，就不要用“我是她老师”来回应别人的质疑。

后来埃奇沃斯用“你看起来年纪小”推翻了她妄图竖立起来的权威，她忍了这口气，没有跟他争辩。

跟埃奇沃斯同时期还有个人卢梭主义的年轻人，但是他并不像埃奇沃斯那样，选择科学和工业调和。他是崇尚自然的，卢梭的自然主义是“归于自然”，自然有美丽神奇的一面，也有残暴、混乱的一面，埃奇沃斯的朋友变得越来越激进，最后成了工业崛起的反对者。

但尽管理念不同，他们还是朋友，两人一同寻找一种可以让和谐共处的方式，最终他们选择了农业。

故事里说魔鬼、巫师会把粪便变成食物的样子哄骗人吃，于是中世纪的人们就不施肥了。

一直到中世纪后期文艺复兴开始人们才开始简单施肥，其中不包括人类的粪便，巴黎城外的粪上越积越高，直到法国大革命教会的权威被推翻，人们才“开始”接受粪便可以用来施肥，它主要的作用还是提取制作火药的材料。