第四十章 糖与肉（五）（1 / 3）

能看到活生生的神奇动物当然是幸运的，但是雷姆牛确实已经在北美绝迹了。

伊法姆尼魔法学院保留了许多资料，通过血液研究人工合成了一种替代品。

血液作为一种魔法材料应用在许多方面，邓布利多发现了龙血的21种用途。同样雷姆牛血也不只是魔力增强的作用，它能在一定时间内“返老还童”。

贤者之石并没有“倒转时间”的作用，尼克勒梅依旧是老人的样子，并没有变成年轻的小伙子。

或许，有人将贤者之石当成了许愿石，想要什么就能变什么。

当布干维尔离开那个被他描述地如同天堂一样，盛产黑珍珠的小岛时就在担心，他希望大自然能保佑岛上的人，不要染上欧洲的贪婪恶习。

有一个当地年轻人，他请求随船离开，和布干维尔一起去法国。其实塔希提也不是那么与世无争，也会与附近的岛屿争斗，也有特权阶级，也有普通百姓沦为奴隶甚至祭品。

于是这个年轻人和布干维尔走了，他在布干维尔身边跟随了一段时间，随着大革命的浪潮，消失在了这个国度里。

“消失的伤感”不只仅限于动物，天文学家们也对蛇夫座和天蝎座的“空隙”感到伤心，但那是遥远星系的事，人类是无法插手的。

关于那块石头的事，乔治安娜也没有告诉法国人，它之所以会形成神奇的真菌是因为那里的气候和土地，如果换一个地方就不会形成了，不论移动它是为了科研或是别的什么理由。

正是因为害怕美洲野牛消失，人类才会有所改变，不再肆意捕猎，学会了保护和节制。

也正是因为稀缺，美洲的雷姆牛血才会成为违禁品，价格昂贵地难以置信，关键是想买还要有渠道，一般人是买不到的。

如果不是斯卡曼德将角驼兽保护起来，它们其实也灭绝了。

人总是不会那么珍惜现在拥有的，却想着不曾拥有的。因为已有的，得到地太容易了，丢掉的时候完全不觉得可惜。

南北战争爆发时，男人们都在庆祝，他们将从战争中“得到”他们想要的，胜利、荣耀，诸如这些。唯独没有想过自己会死、截肢、躺在亚特兰大的烈日下。

邓布利多是个伟大的巫师，他与麻瓜有那么深的过节，却没有和纯血主义者那样仇恨麻瓜。

他可能一度被格林德沃迷惑了，爱、野心等等，但阿里安娜的死让他“清醒”了。

疼痛很多人都讨厌，沉迷在幻想的愉悦中容易很多，衣服的作用本身就有美化的作用，不仅仅是炫耀意义上的美化。衣服掩盖了身体的某些部位，比如经历过生育的女人的肚子，她将衣服的腰线提高，这样自然垂下的裙摆就不像收腰的衣服那样，需要纤细的腰了。

为了适应洛可可的款式，女人们宁可穿上紧身衣，勒地气都喘不过来了。歹徒来了，再晕过去，就没有嗅盐和绅士救醒了。

脱下长裙后，遮盖的缺陷就会显露出来，古希腊人就是要破坏这种幻想带来的愉悦感，才会雕刻出有副乳和颈纹的维纳斯，对那个时代的人来说，裸体已经解开了所有的谜团，现实必然会比想象让人失望。

然而到了文艺复兴时期，类似达芬奇那样的艺术家则开始对人体进行解剖，他要画出更精确的、符合“自然”的绘画。