第七十章 搅拌缸中的洗礼（1 / 4）

据说当奥地利、俄国、普鲁士三家瓜分波兰的时候，玛丽亚·特蕾莎女王哭了。

有一个不知是真的还是杜撰的事，她说她不知道为什么，如果双方行使霸权，压迫弱小，第三方必须效仿并作出同样有失公允的事，仅仅是出于未雨绸缪和当下便利。

如果说女人的眼泪只对在乎她的人管用，那么对腓特烈大帝来说，没有任何一个女人是他在乎的。于是他便说：“她哭了，但是她收下了。”

那些慈善家的热心程度让乔治安娜想起了农耕借贷，当时银行家们也是这么蜂拥而至。

她觉得这次自己可能又错了，然而现在却好像不允许她改了，“新的问题”又来了。

乔治安娜走之前说要用盔甲来装饰伏尔甘，波拿巴就找到了一些，其中包括萨伏依盔甲，贵族们对萨伏依盔甲嗤之以鼻，因为和精美的米兰盔甲比，萨伏依盔甲实在是古怪又难看了，可是17世纪的马耳他骑士团却大量列装。

接着他就想起来皮埃蒙特不仅有丝织品，还有造纸厂和冶铁厂，于是他就写信让她“恢复”都灵的钢铁工业。

铁不溶于汞，尽管汞这种墨丘利的化身可以与其他金属形成合金。

在柏拉图翻译的《赫耳墨斯秘籍》中，赫耳墨斯曾对塔特说：知识并非善的开端，却向我们提供了将被知晓的善的开端。

同时投入必朽与神圣两个领域是不可能的。

那些接受神之馈赠的分享者就是不朽的，而非必朽的。

地上的事物、天上的事物、甚至天空之上的事物，在他们的心中已领悟了。

他们藐视各个有形体和无形体的事物，匆忙赶向同一和唯一。

用东方的哲学来看，赫耳墨斯说的“同一和唯一”应该说的就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的那个“一”。

柏拉图的天人学说里，城邦之善使城邦团结统一，家庭与私产都不得存留，最善的共同体中，人人必定亲密无间，其中一切事物即都“属我”又都“不属我”。

当全欧洲都因为黑死病而大量人口死亡时，米兰却幸免于难。

要是乔治安娜没有傻到去跳舞，她本想在回信里跟波拿巴聊聊这个。

她不怀疑他听不听得懂，她只担心他想不想听。

如果说城邦的合一要建立在生活于其中的每个人的合一上，城邦的每个公民都要完成自己的任务，那么军队也是一样的，波拿巴甚至还跟她说，军队里死亡都是平等的，哪怕指挥官的帐篷也在大炮的射程之内。蝾螈断尾可以存活，少了条腿和胳膊也不会死。

柏拉图追求的“一”而非“多”，但希腊诸神是共存的，阿特拉斯、卡吕普索这些泰坦也存在于人间，并没有和其他泰坦被关到地狱里去。