第一百七十五章 无常芙蓉（上）（1 / 3）

唐代诗人寒山曾经写过这样的诗歌：

玉堂挂珠帘，中有婵娟子。其貌胜神仙，容华若桃李。

东家春雾合，西舍秋风起。更过三十年，还成甘蔗滓。

意思是说世事无常，一切的美好都会烟消云散，就如同那美若婵娟的女子，过个三十年也像被人咀嚼过的甘蔗渣一样。

美色易衰，还有权力、亲情，但世界上绝大多数人却不愿意去直面这个问题。道理大家都懂，可是比起直面这个问题带来的痛苦和焦虑，人们更乐意去祝福别人长命百岁，采用这种逃避的方式来避免直视死亡和无常。

这便是佛学所说的“四颠倒”之一的“常颠倒”，将“无常”视作“常”。

可能寒山自己也没有想到自己会成为“嬉皮士”，作为唐代一个屡次科举而不中的文人，他起先和陶渊明一样找了个地方隐居，等儿子成年后，他开始按照道教的方式修行，最后选择了佛法，不仅仅成了“出家人”，还游离于一切社会成规和秩序之外。

家庭是组成社会的最小单位，为了养育儿子，寒山才没有斩尽尘缘。和尚出家也要看情况，有的是为了争信徒和香火斗得你死我活的，也有渡人开示的。

除了常颠倒之外还有我颠倒、净颠倒、乐颠倒，其中乐颠倒是指的以苦为乐，什么是苦呢？

一个侏儒不是天生就想是个侏儒，可是除了丑角之类逗笑的角色外，他没有别的机会。台下的观众哄堂大笑，台上的侏儒真的如他所表现得那样滑稽么？

这种将自己的快乐建立在别人痛苦之上的“娱乐”稍纵即逝，等笑过之后，反而逼恼身心，这种苦就叫做“坏苦”，它并不是人人都能体会到的。

又或者换一个例子，维克多·雨果除了写巴黎圣母院，还写了一部名为《笑面人》的小说，男主角就被人做了手术，脸上时刻都有笑容。他在舞台上表演无所谓，大家当他是个大明星，等他下了舞台，回归正常人的生活，人们看到他那张脸就会被吓一跳。

榆木脑袋是开不了悟的，哪怕把他的脑袋当木鱼敲。

乔治安娜又回忆着波拿巴写的信：作战的原理在于当大将的必要经历过许多战役，才会体会如何让极小的事鼓励人心，或让敌人胆寒。

这句话翻译过来就是实战经验，让一个没有实战经验的人领兵就如同纸上谈兵的赵括，带来的不是胜利，而是万劫不复。

也正是那场战争，决定了秦赵两国、甚至更多人的命运，因为这不仅仅是两国的国运之战，还奠定了东方的统一。

秦朝没有解决匈奴的问题延续到了汉朝，也正是因为他们将匈奴给赶跑了，匈奴才来到了欧洲，这才有了上帝之鞭阿提拉。