第五章 燃烧的荒原（一）（1 / 2）

早期独立的北美十三州其实是个海洋国家，绝大多数人聚集在阿巴拉契亚山脉东边，山脉西边的北美大平原的环境其实是不适应欧洲人的。

那里是典型的温带草原，适合农牧业发展，并不适合农耕。原住民甚至不是游牧，而是依靠狩猎美洲野牛，动物的任何部分都不会被浪费，肉被吃掉，牛皮做成帐篷、长袍等，自从欧洲带来了马之后，平原和落基山原住民的文化发生了巨大的改变，它使得狩猎变得非常简单。

北美也有野马，它们可能是蒙古马的近亲，在冰河世纪沿着白令海峡来到美洲大陆，然后繁育后代。但是它们从来没有被驯化，早期的原住民将马和野牛一起狩猎，导致种群逐渐减少。等到需要可驯化的家畜发展高级农业文明时，又因为缺乏马匹导致无法发展。

马匹增加了部落之间的冲突，因为战士们能够跨越过去通过徒步难以想象的距离。在欧洲人出现前，部落之间就长期为猎场或争夺别的资源互相残杀。

父亲们都希望把儿子们培养成骁勇善战的战士，而且很早就开始训练，为了锻炼身体男孩们五六岁就要长跑和游泳，并且经常被剥夺食物和水。到了7岁或1岁，他们会得到人生第一把弓箭，到了十四五岁时他们的骑术会变得非常精湛，仿佛他们天生就是骑术大师，甚至超过将马带到美洲的欧洲人。

美国的城市没有拆除过城墙，因为从来没有修建过城墙，虽然有些颇具头脑的人会将树木砍倒建成木墙，但它的实际作用是远不如精心设计的防御工事。

正因为如此，美国大多数城市的共性是“新”，不断得更新，而非“永恒之城”罗马那样保留了很多如罗马斗兽场那样废墟一样的历史遗迹，永恒很少能定义美国的城市，人们规划着城市，任其在大平原上，如棋盘一样铺展开来，需要马匹、汽车等交通工具来代步。

有一些古老的旧城，它们最初的规模可以从保留的城墙中看出来，甚至有些地方就算城墙被拆了，城墙留下的痕迹还是依稀可见。

在许多著作、政治论和历史中，任何人只要把君主称为暴君，他的弑君行为就合法化了。

他们不说弑君是合法的，而是杀暴君是合法的，所以他们列数“暴君”的罪行。与之相反的则是杀明君、仁君，列数的是弑君者的罪行，人们于是有了合理的理由讨伐他。

仪式是一种有效的合法性手段，如果新婚夫妻只在市政厅登记了，没有邀请亲朋好友齐聚一堂，在草坪上见证这对新人的结合，那么就算他们的婚姻是合法的，还是少了点什么。

仪式为参与者提供了一条纽带，让一群不认识的人挤成一团，抢着新娘扔出来的花束，像是要从中沾得一些法力，下一个结婚的就是接住花束的人。

印第安人会用色彩，在身上和马的身上画上图案，以求得护佑，这种“魔力”让他们相信自己会活下来，所以当冲锋的信号响起时，他们会像风暴一样发出令人生畏的啸叫声。

这种冲锋几乎总是呼啸而过，他们宁愿设伏，或者诱敌深入。在他们成为战士前，很多人都是猎人。

平原居住的“印第安人”，不只是势力最大的苏族，还有其他部落，都有一个不同于其他地方的习俗，便是将敌人的尸体肢解，避免敌人死后的灵魂骚扰他们。

塞勒姆女巫审判的时候，全体审判员都希望被控告的女巫们能施展自己的魔力，但是当真的有超自然现象发生时，他们又表现得无比惊恐，急于将“女巫”消灭。