第三十章灵识寄托法（2 / 3）

“啊！”李芸芸一惊。

“练不好忘我篇，你分化出来的灵识就拥有自我意识，这样的灵识寄托到动物、植物甚至是人体之中，对原本生命的影响实在是太大了，几乎和夺舍没有分别。”黄易武侠小说中的魔门至高法诀道心种魔大法有两种练法，第一像魔师庞斑一样掠夺别人，成就自己，第二像赤尊信那样牺牲自己成全别人。

第一种不去说他，魔师庞斑练成魔种后又有种种机缘，最后破碎虚空，按照主世界的标准就是达到了五阶。

第二种，赤尊信将毕生功力元神等等化为魔种，灌顶传功，融入韩柏体内，成就了韩柏的一段传奇。可是中间却又一些问题，接受魔种后的韩柏变化太大，有了不少赤尊信的特点，许多人说这种练法其实是一种另类的夺舍。

练不好忘我篇的灵识寄托法就会变得像赤尊信的传功一样。所以如果不练忘我篇和齐物篇，直接练化灵篇和寄托篇，那就是一门残缺的夺舍之术了。

“这么霸道！”

“是的，所以你要好好修炼忘我篇，齐物篇我看情况再传授给你。至于化灵篇和寄托篇，等你达到四阶的时候我才能教你。”

“哦。”

“对了，你还没回答我的问题，你的目标是什么？你为什么会想到创出这样的一门法诀呢？”李芸芸用心揣摩忘我篇口诀，发现确实十分奥妙，由浅入深，次第而进。

“我不是说了么？满足我的好奇心，满足我的求知欲。”

“因为我的道是天人之道，是囊括天地人，包容万物的天人之道。道已确定，接下来就该想如何证得道果了。欲要证道，必先明道，天人之道包括天地人，我是人，是以我能识人、明人，但何为天？何为地？天地间的万物又是如何的？灵识寄托法是我创出来体悟天地的。”

“体悟天地？”

“是。将灵识寄托虚空，便能悟宇宙之道，将灵识寄托天地，则可识天地之道，将灵识寄托万物，则能明万物之道。”

“野心很大啊，难怪被你称为是根本法门。那么你练的怎么样了？”

“不过刚开个头罢了，灵识寄托虚空，连忘我境都为完全，灵识寄托天地则是齐物境，不过神合，只有灵识寄托万物有些进展，大多达到了寄托境，达到了气合，正在努力突破混一境。当然，现在也就寄托一些动物植物，人是没法子的。”