163、农场闲谈17（1 / 2）

“这也是返生命方程式的作用之一。“阿坊郑重道:“对于亡羊补牢，现有的解释往往都是'止损’，但却无人说明“损’的标准是什么。

因此大多人将'财物’的增减作为标准，却不知“损’之标准，不单在于外物，更重于'心’。”

“我也是这么想的，要想解决这个问题，肯定是“内’与'外’合一来考虑才对，但是我至今也没有特别清晰的思路，把你的说说。”楠曦有些期盼道。”

“我的还是从方程式中衍生。既然要'止损”，说明有了'损失”，那损失的原因是什么?

虽然类型有很多，但不外乎两种，一是不可避免，二是因'心’出了问题。

令人遗憾的是，绝大多数的损失往往都是后者。

因此“止损’的要点，首在调心。逐步建立良好的思维和感情系统，从而有正确的思考和情志，形成系统“有积累、有意义、有方向’的良好状态，由此开始弥补过往，才是正道。

否则拘泥于'财物’，往往会被外物迷蒙了双眼，导致系统能量和结构发生失衡甚至崩溃——所以贪财无度之人，往往没有好下场。”

阿坊细细解释道:“因为不从心开始，他们系统本身的问题无从解决，没有良好的控制能力，去思考止损的问题，就如同一个病弱之人要用百斤巨锤，一个盲人要行千里之路，最终不过是失败而已——所以这个世界上失败的人很多。”

“感觉这个解释有些禅语的意味，比方说……比方说'百千万法，总在心源’。”楠曦略一回忆，想到了这句话。

“我可不喜欢这类表达方式，或者说'思考方式’。”阿坊耸耸肩道。”

“为啥了?这可是上虞传统文化里不小的部分。”楠曦间道。

“是不小，可也'不好’。”阿坊见楠曦望着自己，便接着道:“我是学编程的，明白一件事，做成事情只有正确的“理念’(编程目标)是不够的，还需要有切实的思考模板(程序恩维)和足够的支持(程序包)。

而所谓的'禅语’却仅仅提供了理念，没有思考模板和其他的诸多支持，让人“自己领悟’，本身就是一种不负责任的表现，结果就是难以有效。”

“没想到传承上千年的宗派，居然被你否了。“楠曦调皮地一笑道:“不过还挺有道理。”

“哇塞，楠哥，不能扩大化呀。我不是否定千年传承的宗派，我否的只是'表达方式而已。”阿坊赶忙纠正道。

“嗯?怎么说?人家这个亲派的特色就是'禅语’啊?”楠曦不解道。

“是特色，但因为人类的愚蠢，将特色变成了'问题’。”阿坊道:“其实那个宗派与沙门的其他派别只是'研究重点’的不同，因此衍生出'特色’。

但沙门乃至于所有的教门，其内部体系都是一样的，都以一个严密的知识体系为基础行走学习、锻炼和实践的路径。

如果没有了这个基础和路径，那一切就都是'空中楼阁’，最终难逃'崩塌’的命运。

'禅语’的表达方式本身无罪无错，错的是人。

对于这种表达方式，我没有喜欢与不喜欢，我不喜欢的是人错误使用它的方式。”