第一百七十七章 懂了吧？（1 / 5）

“世间早有传言，大孽界中的孽灵一旦铸炼为大孽灵，就能洞开神门，甚至凝练出完整神纹，唤出纹灵。”

“神纹者，乃道之显化；纹灵者，是道之具象。”

“天地生来有灵者方能得此造化，诸如剑灵刀魂等后天成灵之物，皆难有此等机缘。”

“故孽灵之灵应为先天之灵，其法与拘灵遣鬼之法颇为相似，所唤孽灵，既无实体，又能死而复生。”

“故大胆推测，所谓大孽界，实则与鬼修之法如出一辙。”

“后世观我此言，大概会觉笔者口出狂言，诋毁神宗。”

“但诸君可观《大楚志》，其中记载大楚新立七十三年，南疆曾有鬼修侵入北境，诸多鬼修中有一位叫黄泉大圣之人，修为高强，能御使万数阴兵，其中更有可幻化神纹者。此人曾一人屠戮北境七处神宗，且所过之处阴魂皆被其炼为养料或阴兵。后被天阙界长老斩杀，此后约六十年光景，大孽界功法横空出世。”

“有关黄泉大圣所修鬼道功法，今世记载甚少，但若细察其中记载，不难发现其施展法门与《大孽界》多有相似之处。”

“再者，所谓鬼修之道，半数皆有拘灵遣鬼之法的影子。但北境将鬼修之道列为邪魔外道，笔者认为，鬼修之法中，亦有超度亡灵、阴魂聚魄等法门，南疆更有召集亡魂供其栖息安睡的圣地，将鬼修全部归为邪魔外道，实有不妥。”

“况且天阙界监守自盗，此番种种或另有隐情，或为笔者妄言，皆未可知。”

送走江浣水的魏来难以入眠，他回到书房，再度翻阅起那些有关拘灵遣鬼之法的古籍。

其中最令他感兴趣的，当属那本名为《大孽界浮想与拘灵遣鬼衍变》的书籍。此书与其他众多书本不同，书中内容皆为抄写，用词造句相对随意，更像笔记心得，而非著书立传。而书中所言更是胆大至极，魏来难以想象，此书若流传于世，著书者恐会遭天阙界与大楚联合追杀，下场凄惨无比。

魏来想着这些，心中暗自好奇，自己老爹当年究竟如何寻得这样一本“禁书”。他轻轻翻动书页，想瞧瞧能写出这般狂言之人究竟是何方神圣。却见那书的扉页处，笔走龙蛇的书名下，有一行小字——魏守著。

魏来双眼一凝，随即嘴角泛起苦笑，想来也只有自己那不靠谱的老爹能写出这样的东西。

魏来握着书本的手微微用力，眼中烛火摇曳，仿佛穿越漫长时光，回到多年前的某个深夜，他瞥见一位读书人，借烛火在案台奋笔疾书，时而愁眉紧锁，时而笑颜舒展。

书上似乎还残留着当年读书人一笔一划勾勒时的温度。

魏来忽然想到，或许这满满当当的书房中，还有其他那位读书人留下的手札。

此念一起，便再也抑制不住，他转头看向屋内，弯下身子开始翻找。

《南疆杂记》《恩师言录》《礼记注解》《斩尘浮想》……