第五百四十六章 致良知（3 / 3）

甚至，吴质挑动战争的根本原因就是先帝驾崩，让吴质找到了朝廷与北府之间的隔阂，并扩大这种隔阂。

所以自己能做什么？

帮北府，缔结情谊，再以情谊游说，劝田信放弃关中，去岭南这座十分广阔的囚牢？

还是乘机捅刀子，把自己女婿打废，引发可能发生的内战，把小皇帝送回益州，自己在荆州抗衡北府叛军？

终究是自己女婿，三恪家族同气连枝荣辱与共，绝非一句场面话。

所以坚决不能捅北府的刀子，不仅自己不能干，还要盯紧各方面，防止蠢货去煽风点火，制造矛盾。

可这么白白看着，放任北府壮大……有一种寄命于天的无奈，难道就这么眼睁睁看着，去赌自己女婿、北府吏士的良心？

良心，绝非善心，是有正确认知是非观念的心。

田信推广的‘致良知’，绝非导人向善与人无争，也非处处退让，委曲求全；而是鼓励人人学习，努力达到一种合乎道德本义，能辨别黑白、是非的认知观念。

良心，绝非善心，更非退让之心。

反倒因良心，事情失去缓和余地，就会大刀阔斧进行改动，将一切隐患拔除，为了更多人的幸福安康太平生活，北府吏士能心安理得发动……叛乱。

正义的叛乱，事情就是这么搞笑、无奈。

致良知，这种学说就是这么强大，是一种新的道德、舆论理论基础。

笼罩在北府头顶的忠义枷锁，会被这种名为良知的利剑斩破。

何况……上司的上司不是我的上司，这是春秋大义，两汉风俗。

田信不想叛乱，为了主君田信的长远未来，也为了自家的发展，推着田信叛乱……这是北府吏士、陈公国吏士的忠义所在呀！

因此，旧的经学舆论形成的道德枷锁，实际只笼罩田信一人，反倒会支持北府吏士积极谋求自己主君的利益得失。

这个封建时期就产生的忠君矛盾思想，两汉时期又重新发展起来，不然哪里来的门生故吏这种说法？

卿应该效忠于君；而卿的封臣，即大夫们，他们效忠于卿，他们的忠诚极限就是推着卿取代君，而他们来做新的卿。

关羽不动声色思考惊涛骇浪的事情，语腔从容：“既然难办，就不该擅专。宜移书朝廷，公卿集议才对。”

廷议、朝议、府议、集议，大朝会，这就是朝廷五个分类不同的议事规格、分类。