第七章 希望的悖论（下）（1 / 3）

我想明白我黑崎的原则了。应该说，不是他的原则，而是这里普遍适用的原则。

不要以任何明显的形式去评论达斯拉莫本身，或者他们的行为。

那黑崎之前犯了这个禁忌了么？看起来并没有。黑崎所说的，是站在一个他所谓的相对客观的角度去论证一种事实。达斯拉莫并不是他评判的对象。他说的，是领袖的重要性。

所以，是不是可以这样想：领袖无疑是重要的，但不一定要是达斯拉莫。换句话说，达斯拉莫之所以重要，是因为他们是领袖，而不是因为他们是神明。

我很满意我的解释。现在我要去翻书了。

我翻了很久，大概一两个月吧。像黑崎说的，解释这些问题真的要花很多功夫。而且这种阅读方式显然会严重拖慢我的进度。

我尽量简短的记述一下吧。

黑崎最后的那句话是很重要的：人们不喜欢新政。这很明显，没人会喜欢不停杀人的政策。我也说过，人们都是新政的受害者。

既然人们不喜欢新政，那么人们对新政的制定者会产生什么态度，自然也不用我多说。当然，人们是信仰达斯拉莫的。但是，在长久的死亡的阴影的笼罩下，在长久的毫无希望的等待下，这种信仰能一直维持吗？人们见证了达斯拉莫在灾变面前的无力。人们的达斯拉莫的领导下，学会了“吃人”。

在这种情况下，最不敬神的学宫司的人给人们带来了希望。达斯拉莫的威信无疑会受到重大打击。

然后在这里，黑崎的话就用得上了。人们在面对危机时需要团结，而如果缺少人们信任的领袖，这种团结就不现实。所以为了维护达斯拉莫的权威，必须执行对这种希望的扼杀。

是不是还有疑问？

为什么不能让学宫司的人来做领袖呢？

没错，我之前这样说过。但这种选择有两个问题。

第一，学宫司的人有能力担起领袖的责任吗？依我看，没有。如果有这样的能力，他们就不会死了。他们都是书呆子，用黑崎的话说就是“用自己的感性去支配理性”。他们认为人们需要希望，但他们却不懂得希望的条件。他们显然没有认识到我现在所认识到的东西。

第二，难道达斯拉莫，就没有私心么？

不过，达斯拉莫处理这件事的方法，显然并不高明。难道这样就足够隐瞒真相了么？纸是包不住火的。希望的火苗会在这片干枯的草原上迅速蔓延，形成燎原之势，最终一发不可收拾。

在我整日埋头于书房时，矛盾已经逐渐激烈起来，即便是我这样深居简出的都能感受得到。黑崎府不停地有人来往，而且越发频繁。府内的甲士变多了，但也在不停地更换——被换下去的人大多都是在与抗议游行的民众间的冲突中受了伤，才换下休息的。

人们知道了达斯拉莫的作为，并表达出了相当的愤怒。这不是偶然产生的，而是积怨已久，学宫司事件只是一个导火索。