第十三章 理论基础（2 / 3）

于是我知道了圣门中人的另外一种生存状态，这些人的特征是武功不高，在武林中声名不显，可在圣门中却有着独特的地位，他们在研究和发扬着圣门的思想，虽然这些思想和如今的儒家不尽相同，或者说背道而驰，却不能说没有意义。

我以前看到的都是明面上的圣门，就是那些高超的武功，江湖上的势力，打打杀杀的生活，更深层次的就是他们背后的利益链条，他们谋生的手段，还有隐藏的实力。

而今天我看到了圣门存在的理论基础，圣门之所以出现是因为他们的价值取向和官方的意识形态不同，由此得到了官方的打压成为边缘性的团体，但是他们是有自己的理论基础和思想理念的。

圣门不是一个普通的江湖门派，而是一个有自己政治诉求的团体，或者说是一个游走在边缘的在野党！这些先来到这里的人物就是圣门理论的研究者，也就是专门搞学术的。

即使以安隆作为一派宗主的身份也不敢轻易得罪这些人，因为搞学术的一般都是记仇的小心眼，他一旦在他的著作中诋毁你几句，那你基本上在圣门中就遗臭万年了。

当然因为党派的不同他们研究的方向也不尽相同，就像一个专业的不同分支一样，比如和安隆交谈甚欢的就是天莲宗的一位思想研究者，他的主攻方向是商业，或者说是以商业立国。

他列举了吕不韦的例子来劝说安隆，希望安隆能像吕不韦一样成为一代枭雄，最终取得天下来推广他的思想。

据说他和辅公佑曾经进行过深入的交谈，而辅公佑确实有这样的雄心壮志，可惜辅公佑因为掀起江淮军的叛乱被白老大杀死了，这也导致了天莲宗和阴癸派的矛盾激化，要想让安隆支持江淮军那是不可能的。

我和安隆在一起的时候很少谈论江淮军的事情，这也是我不相信杨虚彦会想要和江淮军联盟的主要原因。

而阴癸派的思想研究者专注于对皇家权术的研究，这个权术不是治国的权术，而是控制皇帝的权术，他的主题思想就是如何掌握住皇帝的心思，依靠控制皇帝来达到控制国家的目的。

男人掌握世界，女人通过掌握男人来掌握世界。

这位仁兄给我举了很多成功的案例，比如妲己，比如褒姒，比如西施，比如朱姬，比如赵飞燕……

其实我可以给他的学术研究提供一个最成功的案例，那就是武则天。

花间派的学者都是文士打扮，看起来很风流洒脱，一副高傲的派头，他们是倾向于艺术流派的，认为用艺术来陶冶百姓的情操，传播自己的观点。这一派相对于其他门派有一些优越感，他们并不被主流社会所排斥，相反他们成为了主流社会的座上宾，即使是再昏庸的皇帝也喜欢附庸风雅。

不过艺术这种事物媚俗者可以获得欢迎，一旦有自己的风骨就会遭到排斥和打压，毕竟这个社会很难做到雅俗共赏。