写在前面：从历史流淌而来的河（1 / 2）

河流是有生命的，河流是有历史的，河流是有故事的。

接下来要讲的故事，就与一条河流有关。河流的名字很诗意、很美丽，叫作“月牙河”。当然，这只能算作是“小名”吧，因为“月牙河”是整条大河“宝茵河”中的一小段儿，且状如新月而得名。“宝茵”是蒙古语的音译，汉语意思就是“福气”“幸福”。故事的主人公大都生活在宝茵河畔，从上游到下游，而故事的主要发生地大体算是中游部分吧——临月牙河而居的“月牙河村”。

月牙河村，是一个民族风情浓郁的城郊小村庄，是一个蒙古族、汉族等多民族杂居的小村庄，是一个傍山依水而灵秀和美的小村庄，是一个演绎着温情故事的小村庄，是一个自强不息、勇于挑战、善于创新的小村庄，是一个淳朴与善良为主流、狡黠与恶意参杂的小村庄，是一个充满人间烟火气的小村庄……

生生不息、汩汩奔流的宝茵河，仿佛从历史深处涌出，载着“幸福”穿越时空，又奔向遥远的未来，见证着时光的流转、岁月的变迁，以及河畔发生的一切。四十年来，三代人以月牙河村为中心，在党的富民政策光辉照耀下，在基层党组织的倾心带领下，接续奋斗、持续拼搏。为了战胜贫穷、体面生活，便发生了一串又一串的故事，有苦有甜、有怨有恩、有哭有笑……

这其中有以安七十七、包巴音、鲍石头为代表的“老辈人”苦熬苦盼，有以袁振富、包牧仁、鲍青山为代表的“中年团”艰苦打拼，有以袁月亮、袁野、阿尔斯楞为代表的“少壮派”开拓创新。跨入新世纪、走进新时代，“9后”的袁野、孟静等人以及“后”的阿木古郎、韩思河等人逐渐走进故事的中心，挥洒才智与青春，书写属于新一代的新篇章。

流水皆有源，万木均有根。新一代的打拼同样有历史的积淀和骨子里的基因。

上世纪8、9年代——

1983年1月，北方冬天“冻掉耳朵”的季节，当时的月牙河大队，人们生活极其艰苦。安七十七、包巴音两家在屯子里算是勤快人、脑瓜儿灵活的人，日子还是紧紧巴巴的，安家小儿子阿来夫都七八岁了，还没有裤衩子穿，一条用姐姐其其格旧衣服改的裤子，里面直接就是“挂空挡”。为了给儿子娶媳妇，包家差点儿上演“换亲”的大戏，亲虽然没有“换”成，却硬生生拆散了一对苦命鸳鸯——女儿包代小和远在孔雀屏草原的鲍青山。

为了改变现状，月牙河人都在绞尽脑汁、吃尽辛苦……

后来，包家的包牧仁终于迎娶回孔雀屏草原的鲍家的姑娘乌兰图雅。小夫妻生下一女阿茹娜后，因生活所迫，乌兰图雅怀孕期间外出寻找遭遇暴风雪的包牧仁导致意外流产，从此不能生育。孔雀屏草原的鲍家因牧业经营不慎又遇白灾，鲍青山妻子生下小儿子阿尔斯楞后无法养育，只能过继过包家，由“鲍”改姓“包”。再后来，政策鼓励大搞养殖之后，包家搞“草原细毛羊”品种改良，发了一笔小财，日子稍稍得到改善。

安家的女儿其其格人如其名，长的如花似玉，遭遇村中“二流子”的强势“单恋”，被她强硬回绝。父母双亡的袁振富被安排到月牙河小学当代课老师，缘分使然与其其格相遇，几经波折终成眷属。生下女儿袁月亮、儿子袁野。袁月亮小时候，舅舅阿来夫带她看演出，因为偶遇女同学聊得火热，不称职的“淘气”舅舅竟然把小外甥女弄丢了。恰巧红楼市区孟家带着女儿孟静也去看演出，意外“捡”到袁月亮并送回，从此袁、孟两家成为最好的朋友。

袁振富代课的身份始终没有转正，后来有个机会他还高风亮节地让给了最需要的年轻人。政策越来越好了，其其格除了种些地，还能养殖奶牛贴补家用。

每一个时代，都会给人们留下属于那个时代的印痕，并激励人们继续前行、风雨无惧。生活逐渐好起来，孩子们也都长大了。他们，是未来、是希望……