第九十六章 文斗（1 / 3）

文斗自然是相对武斗而言的概念。最初言道未创，众皆习武，所谓文斗便是指做出了一定规则限制并显得没有那么富有血腥气息的比试。这样的比试多用于长辈对晚辈之间的指点，互相交好的平辈之间的切磋，总之是在热血沸腾之外又盖上一层温情脉脉的面纱，却显得不那么干脆了。

后来字圣创立文字，言圣编组语言，儒圣研治经典，却是在传承整理武学经验的同时，大大拓展了人类的文明程度，并且开创了有别于武学、道法的另一种修行方式。这便是后人传统意义上所能了解的文道修行。

文道修行，其根本理念与武道是有所区别的。如果说武道的真意是破，是争的话，那文道的真意就是顺，是阐。文道，就是将整个天地的奥秘在研究出来之后以某种方式阐述给众人知晓，然众生了解他的意，进而令众生顺天而为。

简单的说，如果武道是天地的突破者的话，那文道就是便是天地的阐述者和修补者。

修补者？是的，修补者！

人毕竟不是天，做不到天的无情。在对于天道的解读上，一千个人会有一千种看法，这些看法掺夹了他们自己的意念，甚至于幻想，这些幻想有的对天道的发展是有用的，有的则是无用。在天道那单纯的意念之下，凡是对自己有用的畅想自然被衍化保留下来，而那些对自己有害的则被他摒除了。天道无情，所以至公，在利留害除之下，那些做出有益幻想，为天道规则丰富做出了贡献的人自然就有了很大的成长，而那些做出无益幻想，身子败坏人心之辈，这自然没有进步的机会，他们只能凭借着功法的修行一步一步苦熬。

说得直接一点吧。正是因为文道的出现令人族以及其他一些在武道之上先天素质较差的种族有了行走另一条路，进而一步登天的机会。相传，在上古某一个阶段，文道之说贯彻天地，人族处于最为辉煌的阶段，天下万族莫有能与其争锋之辈。

后来，人族中的先贤通过武道和文道的综合在其间发现了仙道，更进一步进而阐发出了修仙之法，由此而坐稳了人族天地主角的位置。

然而，一切繁华都是有其期限的。随着仙道、文道、武道以及其他一些修行方式的繁盛，圣人级别的大修士也越来越多，修士之间的冲突也越演越烈。最终，衍化为了圣人之间的战争。这战一打就是天崩地裂，具有莫大威能的圣人发现自己的力量竟然已经足以威胁到世界的生存。

于是，圣人们确定下来规矩，禁止圣人之间的战斗，以更为文明的论道来代替圣人之间的动手，进而推动天玄直接进入了诸圣论道的时代。

诸圣论道持续了千万年，因为互相之间的争论，研讨，道理越辩越明，各种奇功异法自然层出不穷。修士的队伍自然也越发的庞大起来。可以说那个年代是修行的盛世。

盛世持续大约百万年，随即便因为某个意外的冲突而导致大问题的出现。天灾来临了，天柱倾塌，大地分裂，大陆上生活的生命百不存一。那是一幅世界末日的景象，事实也正是如此。如果不是力圣司马云以身顶天在前，气圣栾宗羽重修法则在后，再经道圣李重珥理规定矩，整个世界怕是在那个时候就要重历地水风火，改天换地了。

最终世界是保住了，但世界衰弱了很多，而且似乎有继续衰弱的迹象。圣人们由此而带着他们的门徒前往天外，说是寻找修复世界的办法，但他们最终一去无回。在圣人离去后十万年的岁月里，圣人的传承几乎断绝，修仙问道之法鼎盛一时。武修之术，没落成江湖厮杀之法，而文修之道虽然依旧有其传承，并和其他一些法门进行的融合，但似乎也偏离了最初阐释修补天地之法的本心，而变成了治国之策，风花雪月之词。

这可以说是一种悲哀。

不过，作为一种获得力量的手段，文修之道还是相当强大的，更关键是主修文道的人类多了另一种对抗妖蛮的手段。

在整个世界，人类的文道都是闻名于外的。