第二百六十四章 超乎常人想象（2 / 3）

杨璟还特意向孙二娘问起，是否知晓总舵的情况，孙二娘既然已经决定要与杨璟同进退共生死，自然是知无不言。

她确实能够肯定，总舵就在矩州，但却并不是仙云山。

她是流民潮里头的孤儿，从小受尽了苦难，为了活命，她的两个妹妹都换给了别人，这就是所谓的易子而食，也就是说，在她小的时候，孙二娘就早已尝过人肉的滋味了！

后来她无非是颠沛流离，为了生存也曾出卖自己，懂得女人该如何利用自己仅有的一些东西，努力生存下去。

这也是为何她虽然姿色平平，却充满了妖媚气质，能够吸引男人的原因。

到了后来，也就在她十几岁的时候，家乡发了大水，出卖皮肉也没办法活下去了，她只好又跟着流民，一路往富庶的东南地区流浪。

本想着到苏州临安扬州这样的地方去，凭借着自己魅惑男人的本事，总归算是一条出路。

可没想到半途遇到了传教的白牛教信徒，这些信徒向流民潮施粥，又不断蛊惑，很多人便加入了白牛教，孙二娘当时是拒绝的，因为她心里仍旧想着扬州和临安。

只是白牛教的人看中了她那股子妖媚气，最后来了一个自称圣女的老女人，将孙二娘给带走了。

这个老女人，便是前任药师圣女，也就是孙二娘的师父。

孙二娘也算是在总舵里头获得了成长，但她也就出入过总舵两次，一次是药师圣女带她进去，进去就待了十几年，待得出师了，成功接替了圣女之位，她才外出为圣教办事。

圣教里头充满了各种争斗，便是药师圣女这个职位，便需要从各地搜罗到的数百女子之中，层层选拔，如同养蛊一般，从死亡训练营之中千里挑一，最终脱颖而出，才能够成为圣女。

即便成为了药师圣女，还得跟其他两位圣女争宠争权夺利，在圣教里头也未必就能够坐享其成。

而根据孙二娘的回忆，当初老圣女带她进入总舵，并非走的山路，而是走水路。

她从圣教总舵出来，也是走的水路，至于如何进出圣教，孙二娘的描述可就跟杨璟探查到的相差无几了。

她也同样需要通过云桥迷障，据说这云桥迷障能够洗去身上污秽和罪恶，能让人回到婴儿般的纯净，也只有经过了云桥迷障的“净化”，才有资格进入真母宫，而不会沾污了圣地。

杨璟本以为仙云山上那座废弃道观，就是白牛教的总舵所在，毕竟那处地方实在太过诡异，而且又有董宋臣从中作梗，更是汇聚了百十年来诸多名家宗师的智慧。

可以说如果天底下有那么一个地方，最符合关于白牛教总舵的描述，那么只能是这座道观。

王不留和宗云等人也都纷纷为杨璟的发现而感到震惊和欣喜，可他们也跟杨璟一样，在听完孙二娘的描述之后，不免生出失望来。

矩州境内有嘉陵江的旁支末流，也有沅水和红河水的源头或者末流，水系也算发达，但仙云山周围却没有河流，只有一些山溪之类的，撑个筏子都有些勉强。