第三百六十七章 剑圣（2 / 3）

宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而宫本武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行。时间是正午。小次郎早早地赶到，宫本武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘。徒步冲到岸边。

宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。

据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”

小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就死了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

另一种说法则是当时的佐佐木小次郎已经是一个年近七旬的老人了，实力已经大不如从前，所以输给了年轻气盛的宫本武藏，而且决斗后佐佐木小次郎被宫本武藏杀死了，所以死无对证，活着的宫本武藏自然怎么说都可以。

宫本武藏可以说很卑鄙了，先迟到故意让佐佐木小次郎心烦意乱故而没有好的发挥，后有占据了地理位置利用阳光晃小次郎的眼睛，导致小次郎无法看清自己，接着用卑鄙手法战胜佐佐木小次郎。后来在小次郎身负重伤的情况下，利用手下的人杀死了小次郎。

同样的，佐佐木小次郎也在武藏的归路上设有伏兵，为的是失手之后让门徒围杀宫本武藏。

但不管怎么说，宫本武藏却正是借着这次决战而一举成名。

当听说是宫本武藏到了，岛津光久欣喜若狂，竟然亲自到门口把宫本武藏迎了进来。

“听说宫本大师云游四方，遍寻对手，为何会来这里？”岛津光久恭恭敬敬的问道。

“人家都说我剑中称圣，其实我知道天下高手比比皆是。因此我一边完成‘兵道镜’，一边遍寻剑道高手，来磨练我的剑术。”宫本武藏显得非常高深莫测：“但很可惜，我没有找到意想中的人......”

岛津光久知道宫本武藏在日本号称“剑圣”，怕也只有他能有这资格说这样的话了：“宫本先生的剑，天下无敌，我看没有人敢与您对剑了吧？”

“剑的高深。不在于剑的本身，而在于人。”宫本武藏微微摇头：“武士的剑，是他们的灵魂。剑道通天人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著。其精神皆在一个‘空’的境界空之道，空，非龚空之道，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空。是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽。不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知......”

岛津光久哪里能听懂这些，只能不断点头，频频称是。

“我要看清事物。看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。我三十岁的时候，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。”宫本武藏淡淡地道：“这以后，我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也可不开最后的铁门......我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀......我的学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门......”

岛津光久和上川湖面面相觑，这又是什么意思？

“但是，我现在忽然找到打开这扇铁门的办法了。”宫本武藏忽然间变得神采飞扬：“当我云游到萨摩藩的时候，我听说有人在鹤丸城大开杀戒，于是我就去看了那些人的尸体。我看到了，看到了，那是和我的‘空’完全不同的境界......”

岛津光久和上川湖恍然大悟，宫本武藏说的，一定是死在丁云毅刀下的那些尸体吧？

“不知道宫本大师是如何看到那些尸体的？”上川湖疑惑的问道。

“因为我听说鹤丸城一场大战，有人公开向我叫战，于是我便让人挖开了其中的一座坟......”

宫本武藏说的若无其事，听的人却是汗毛凛凛。上川湖却一下就明白了，宫本武藏说的那个叫阵的人就是丁云毅！

很很清楚的记得那天围攻时候，岛津光久麾下第一高手，田宫山国竟然连丁云毅的一刀都挡不住。