第二十七章：王学林（1 / 3）

由于白班白择逸的性格原因，苏幸目又太菜，所以购买马车的任务就交在白歌行身上。

至于为什么在京都时不买马车是因为如果是那样那么官府人员是一定会检查的，哪怕白择逸和白班都是斩妖司人员。

顺带一提，斩妖司的令牌具有追踪功能。

所以他们一行人想要出城还得去接个任务。

所以，白歌行使了个巧招儿，把令牌身上的追踪功能抹除，但是仍然可以确定身份。

不过这只不过是四人路途中的一个小插曲不值得在意。

根据李自茫的记忆，蛇戒往往都是根据古代神话传说有所关联，就比如女娲蛇戒，它就跟《女娲造人》《女娲补天》中的女娲大神有关。

那么也就可以确定女娲蛇戒的能力就是创造生命一类，而事实也的确如此。

所以白择逸推测，其他蛇戒应该也是以此类推。

神农蛇戒，应该就是与一些草药植物相关。

夸父蛇戒应该就是与速度或者是时间有关。

伏羲蛇戒则是一种全知全能。

祝融是火焰，雷泽则是雷电，共工是水。

盘古便是大地，或者说空间。

八个蛇戒各有各的特色，但是其中神农蛇戒好像和女娲蛇戒犯冲了。

但是白择逸一回想与神农有关的传说，一想似乎又不对。

神农有一神农鼎，可使万兽臣服，或许这才是神农蛇戒的真正力量，臣服，或者说支配。

马车上，一行人按着白择逸的指引，前往了蛇戒感应最强烈的地方。

一开始，几人以为是距离最近，但是发现可能有这个原因，但是后来可以感觉到，一大部分原因不是因为距离。