第六十五章 现实（2 / 3）

依照徐尔一为熊廷弼和毛文龙鸣冤叫屈的情况来看，徐尔一是那种认死理的人，撞墙都不回头，甚至不惜辞去官职，认识也有些偏激。应该说徐尔一带有正直感，但缺陷也明显，自认为崇高，就是做错事情了，也难以认识到，反而认为是理所当然。

就说袁崇焕杀毛文龙的事情，袁崇焕没有禀报朱由检，先斩后奏，这样的情况下，他出头为毛文龙喊冤，能够有什么作用，让朱由检怎么办，跟着杀掉袁崇焕吗，当时的蓟辽前线，形势危急，朱由检肯定要考虑到大局的。

徐尔一只要是稍微思考一下，就不应该上疏。

其实后来发生的事情，证明徐尔一上疏的事情，还是附和皇上想法的，朱由检为熊廷弼平反，杀掉了袁崇焕。

不知道经历了这些事情之后，徐尔一是不是会有所改变，几年时间过去，他依旧是工部主事，可见还是倔强的。

这可真的是江山易改本性难移。

遇见了这样的主考官，对苏天成来说，是好事情。

乡试的考试内容是固定的，四书五经，论语、孟子、大学、中庸称之为四书，诗经、尚书、礼记、周易、春秋称之为五经，考题是四书五经的原文。

乡试的内容，必须以程朱学派对四书五经的注释为准，不准采用其他的注释。

乡试的文章结构体裁也是固定的，就是众所周知的八股文。

八股文，顾名思义，就是八个部分，破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，最后加上一个大结，一篇八股文就形成了。

其中最为重要的部分就是中股了，是整篇文章的重心所在，需要考生尽情发挥，文字要轻松灵活，内容易虚不宜实。

后世对八股文极尽批评，认为八股文没有实际用处，不论公私文书、文史著作、记事、抒情、说理等等，全部都用不上，仅仅是科举的敲门砖。

但苏天成不这么认为，就算是几百年之后的考试，同样是有着规矩的，必须要掌握的知识，就是要考试的，这是一种固定的模式，只有在固定模式之下，考试才便于操作，否则，人人都依照自己的思想，写出来文章，主考官同考官没有标准，无法阅卷了。

当然，苏天成不支持八股文，更不支持死读书，甚至到了除开八股文之中的内容，其余的一概不知。

科举考试，需要依靠以前那个苏天成掌握的知识。

想清楚了这些，苏天成不打算想办法去拜访主考官了。

翌日，苏天成到太原府衙去办理手续了。

参加乡试，还有不少手续需要办理的，有些是要本人亲自去的，比如说确定身份的事情，至于后面领取号牌，确定考号等，倒不需要亲自去了，乡试在贡院举行。