第七百零二章 西州之行（2 / 2）

作为一名武者，傅清扬对菩萨的兴趣显然没有对武学流派的兴趣大。若说天川的武学流派。首密宗。密宗，又称为真言宗、金刚顶宗等。八世纪时印度的密教，由善畏、金刚智、不空等祖师传入华夏，从此修习传授形成密宗。此宗依《大r经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。

密宗的修行功法成为密法，习练有成威能极大。根据傅清扬的了解，将密法修炼至大成可贯通天地之桥，达到先天境界。然而对密宗而言，武功终究为小道，他们所最求之道乃是佛道。

密宗之所以“密”，不仅仅是因为修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，而更主要是由于层次和知见上，更为直接，更为一针见血。佛经上说：一个人修显教要经过三大阿僧祗劫才能成佛，而修密宗则可以“即身成佛”。佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。

傅清扬觉得，若真有密宗武者达到丹劲期巅峰境界，并且彻底打破心垢玻璃，或能一举贯通天地之桥，成就先天业位。不过貌似这并不容易，好像一个悖论。想要将修为提升到丹劲期巅峰境界，必要执着于武道，而想要彻底打碎心灵壁障，就不能执着，所以，密宗虽有密法，然根据记载，纵使天地灵气充沛的古代，能够达到先天境界的人物也是寥寥几。

不过虽然如此，在密宗之中还是出现了很多的传奇人物。尽管这些人已经被神化了，傅清扬还是隐约能够从这些传说中看到密宗的实力。毕竟，有些传说也未必完全是空穴来风，总要有些依据才对。

例如密宗梧通上师，法名梧通，字全妙，传临济宗竹溪寺眼净老和尚。梧通生于民国七年，离开娘胎落地之时，即颈缠脐带、两膝跪地、双手握拳，有如僧人颈悬念珠，双手合掌拜佛之势，实慧根夙备乘愿再来者也。更为神奇的是梧通上师幼学时，即聪慧过人，灵动机巧，同侪间嬉戏，每装扮佛道礼拜仪式模样，显现出善根宿植。在学校时，即向当时学校老师预言：将来收音机会如香烟盒般大，可置于口袋；在家中高坐即能欣赏电影，不必去戏院；打电话不必经交换机接线，全世界到处都可以通话，并看到对方真面目；电线将全面地下化；又言会发明人体分解术，将人光化，瞬间往返各地，诚轻而易举事，所言之语全证诸事实，不令人讶其巧思慧心，不与俗同之独特卓见。梧通上师力慕高远，志切宏博，勤阅藏经，苦参禅法，诸方耆宿，莫不赞奖。其后随贡噶老人习密法。然而上师虚怀自御，不自满意，竟而独入六龟深山，结茅荒涧，抑志深修，持咒阅诸家典籍，亲证历代法案，于禅录之外，兼及语疏，复及密部。悟密旨所寄，不在简册，若yu求融，应当另行筑求。

悟通上师潜心修佛，终至大成。最为重要的是，一项被他视做末业的武功竟也突飞猛进，连破壁障，达到了极高的境界。虽说傅清扬没有看到过悟通上师达到先天境界的材料，但从悟通上师的传说上还是能够看出一点端倪。

据说，悟通上师悲天悯人，游历华夏，弘扬佛法，yu解世人之苦难，救黎民于水火。一r，当他来到一个名叫飞凤山的地方的时候，突见有两人斗法，打得天昏地暗，山峦动摇。

悟通上师上前制止，奈何两人不肯停手。上师叹息一声，双手合十，口中喃喃有语，喷吐真言。但见一道气墙凭空成形，将两名武者分开。两人耗尽全力，竟法奈何此气墙分毫。

两名武者知道遇上了高人，拜倒在地，企图向悟通上师学武。悟通上师摇头道：“若yu学佛法，贫僧当全力传授。若学武功，则不能授之。”

“为何？”两武者齐问。

“武学之道，先易后难，先难后易。若想突破桎梏，问鼎巅峰，唯先破其壁障。两位施主不修佛法，如何能化解壁障。所以，贫僧非不为也，实不能也！”悟通叹息道。

跪在地上的两名武者若有所悟，少顷之后齐拜于悟通上师门下，从此jng研佛法，全然不在习武。又过数载，两人竟同时突破，达到了更高的境界。可此时两人却已然悲喜，不再关心自己的武学修为了。

傅清扬初次听说悟通上师的这个故事的时候，颇为迷茫。他有种想要投身佛门之念，然则真的投身佛门，以此突破境界，那纵然突破，又还有什么意义。

用了很长的时间，傅清扬才想明白这个问题。武学之道，因人而异，适合悟通上师的未必适合他。既然选择了醉卧花丛，坚守凡心，那佛也就与他缘了。倒不如执着于尘世，随心所yu，随遇而安，于不自觉间寻求突破的机缘。

不过傅清扬对密宗还是很好奇的。好在这次巅峰聚会既然在天川举行，肯定就会显出密宗的影子，对于这一点傅清扬丝毫都不怀疑。或许，用不了多久，他就能见识到密宗是否真如传说中的神秘，真如传说中的强横。