第4集《》（念佛篇）（4 / 5）
我想生死问题是这样解决的：第一个，你认为有生死，真的有生死。那没事，既然有生死，那我跟你拼了。临终就是看谁拼得过谁。第二个是，“本来无生死，生死由心现”。本来没有生死，你只要把妄想放下就好了。这两个都可以解决问题，但是效果完全不一样。
这是一个什么操作呢？叫作逆向操作。我们以前因为一念的攀缘，把一念的清净心操作成业障深重。你既然有本事把一念的本来清净的心操作到现在那么多妄想，佛陀就有本事把你重新操作回去，就是佛陀就会有本事把你归零。这样懂吗？就是说，既然你能够从a到b，那你肯定能够从b到a。我们既然从一念清净心能够堕入颠倒妄想，当然我们也可以把颠倒妄想再回到一念心性。本来这两个程序就是一个东西。
所以，诸位！临终的时候切记一件事情，妄想干扰你的时候，你千万不要处理妄想，因为你没那个本事，你的心一进入妄想的水泡，你就出不来。临终的成败就这个观念而已。看到妄想，放下！知道吗？你想处理妄想，你就完了。你哪是它的对手啊？它长时间陪着你生生世世流转。这些妄想都不是一般的妄想，那是熟境界。所以佛陀的智慧就是说，你不能处理妄想。你哪能够处理妄想呢？除非你成就不退转，才有办法处理妄想。你现在是怎么样？把妄想放下，放下就没事了。
所以印光大师讲“心常觉照，不随妄转”。印光大师可没有叫你对治妄想，他叫你不随妄转。不随妄转，简单地说就是放下妄想。所以这个观念很重要，诸位！就是说，你惹不起它，但是你可以闪过它。为什么？因为它本来就不是你的东西，人家本来是一个业力的释放，是你自己多事，你自己就在人生的经验当中捏造很多的水泡出来，然后临终变成障碍了。既然它是你捏造出来的，那你就有本事把它放下。既从心起，还从心灭。
这个地方大家回去想一想，这个正念真如的观念至关重要！就是说，它可以让你很快的在短时间里面，从很多很多的人生的妄想经验里面跳脱出来。这个概念来自于正念真如，你直接忆念你的本性。你只要做一件事情，回忆你的过去，你只要知道一件事：你从什么地方来，妄想拿你就没办法了。想想看，你从什么地方来？你原来不是这样子的。你要找到你的家，这个时候你人生就变主动了。
套一句《法华经》的说法，就是说，一个大富长者，他有个儿子，这个儿子后来参加庙会的时候走丢了。这个人离家出走以后，就在外面流浪，变成乞丐。乞丐搞久了以后，他就认为真的自己是一个乞丐了。那么这个时候，诸位！你有两个选择：第一个，你作为一个乞丐，先去找工作，要养活自己，是吧？第二个，你先回家，然后再找工作。你们觉得哪个方法比较好？先得回家。答对了！所以你们善根深厚。《法华经》就是这样概念。
你这个动作操作错误，这个成佛之道的时间你知道差距有多少吗？其实成佛之道不是说谁业障深重。掌握正确的方法，快速成佛。的确是！成佛真的是有捷径，要没有捷径，祖师就不需要判教，是吧？说，他为什么那么快就成就？不是说你比他不努力，你的方法错误，你的思考错误，是你没有掌握一个圆顿法门。
先回家！诸位，你现在没有资格跟妄想对峙，知道吗？你说，有本事，我来对治妄想！你打妄想，我用佛号去跟你压。现在有很多人就是，一打妄想就用佛号去压它。你这是鸡蛋碰石头！你念佛的时候一天念两个小时，你打二十二个小时的妄想。从诸法因缘生、熏习，它的熏习力量比你大，你怎么是它的对手呢？为什么我们念佛到现在老是进进退退都没有进步呢？因为你就是想要对治妄想，这个概念害了你。放下妄想，你会觉得海阔天空。
这个地方我们回过头来，这个经文的核心思想在第十一页，说，当我们面对很多的造集妄想的时候，“蓦地放下”——就是这四个字，这一切法了不可得。“蓦地放下”，整个理观——蕅益大师的圆修的思想就在这四个字。先把它放下，再来处理。
我们今天先讲到这。放下以后念佛，跟前面的念佛有什么不同，我们下一堂课再说明。
师父慈悲！弟子有两个问题想请问师父：一，除了念佛以外，平常应该如何加强自己的忆佛念佛？第二个问题，忆佛念佛和心想佛号相不相同？请师父慈悲开示。
我先回答第一个问题。其实我觉得，净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的礼拜。如果只有忆佛念佛，只有口业、意业，少了身业，那么有什么问题呢？我们以前造业的时候是身口意去造业，你现在反转的时候只有两种业，是吧？所以我会建议初学者多拜佛，因为拜佛有太多好处：
第一个，培养皈依的心。你说，我打坐我也有皈依心。没有错！但是你去拜的时候的皈依心，跟你坐在那里的皈依心是两码事。第二个，你拜的时候还有忏悔的心，你坐在那边念佛，你很难起忏悔。我觉得这个礼拜有太多好处，而且它会让一个人很快地静下来。所以我会建议大家多拜佛，拜了一段时间再来坐。
当然，你要诵一点大乘经典也好，开阔你的胸量。因为，很多事情，你的胸量一开阔，你会觉得人生就是这么一个水泡，是吧？你只要超越水泡，你根本不要去对治水泡，是吧？所以，听听经、读诵大乘经典，把你的心量往上拉高，看事情就不同，就不太一样。所以我觉得，解行并重，读诵大乘经典，解第一义谛，然后拜佛，这是一个很好的下手处。
第二个问题是忆佛念佛和心想佛号相不相同？
佛号，我想这样，你忆念佛陀的功德，四十八愿，对不对？你要想办法跟佛号连结，诸位，很重要！就是说，佛号虽然是一个桥梁，但是你没有这个桥梁，就没有这个四十八愿的功德。所以你必须要怎么样呢？你要把佛号跟四十八愿做连结。
举个例子好了。你看世界上那个《福布斯》杂志，它研究那些有钱人。它说，一个人为什么有钱，你知道吗？当然他们不懂得福报，他发现有钱人有一个共同的心态，就是他喜欢钱。真的！有些人，你看他有钱，他拿钱去买房子。他不喜欢钱，他喜欢房子。有钱人的特点，他喜欢钱。他为什么喜欢钱呢？他一定把他的心中的理想抱负跟钱做联想。就是说，我喜欢一个车子。为什么？因为有钱。我喜欢一个房子，为什么？因为有钱。当这个钱跟所有你的心中愿望连结的时候，那它就不是钱了，它是你心中的愿望，是吧？佛号亦复如是。
我不知道大家提起佛号的时候，你对佛号是怎么想的。如果说我对佛号都没有感想，那你惨了，这个佛号你抓不住。我们不可能抓住一个空洞的声音，这不合理，不合乎人性。这个佛号，为什么有些人念佛，念一念就忘？这个佛号就很容易丢掉？他为什么抓不住呢？因为这个佛号你没有产生一个跟你自身的连结。
人性就是这样，这个东西跟我有关系，我才会抓住。我问你，找到一块石头，你会把它保存吗？你不会。但是如果你手上握一颗钻石，你会把它丢掉吗？你不会。对不对？因为这个钻石不只是钻石，它是你未来的希望，是吧？