第1章 时代与社会现实（2 / 2）

白莫邪时代的核心家庭，就是夫妻加上子女，以此核心为基础，进行上下左右亲疏、延展就是家族、亲朋、“九族”。

一个核心家庭的构建，内因是人类的基本情感，外部纽带是法律道德，婚丧习俗。

在太古、上古，同时也是妮芙琪的认知中，婚礼的样子，除了宗教仪式必须步骤外，就是应该召集所有人，进行观礼，大摆酒宴……这里面的底层逻辑，除了欢庆外，就是增加纽带跟束缚。

宗教仪式是昭告天地神灵先祖，这对人成为了夫妻，婚宴则是昭告亲朋乡里街坊，周围现实现世人，单身的不要再打他们主意，他们已经成婚。

到了白莫邪时代，由于世界变小，人员流动性变大，宴请乡里的信息传播宣传效力已经不足，再加上复杂的经济环境因素，于是法律纽带、约束力，开始配合道德登场。

而到了未来，婚姻已经没有了“传承”、“继承”的强人本因素，主要是性别因素已经随着基因技术被跨越，共同经济因素也被降低，婚俗也相应不断发生变迁。

尤其是在智械以及“原生人”纷争的年代中，人口被看做一项“文明胜利”加分项时，虽然没有出现类似拜媞塔星球的强制婚配，男人当兵就能包分配老婆的强制人口制度那么夸张，但也放开了复数核心婚配人员数量限制。

这也是宗教随着科技发展而势微的一种体现。

但总体上来说，只是由于无论道德还是法律，说到底都是配合人类社会的，所谓“自然法”，独立于政治，源于人类本性的“正义”，比如说“向光”，就算是绝对漆黑的宇宙，无论到了那处空宇，都必定点燃一团太阳。

所以崇拜黑暗、魔鬼、邪恶之类，这些其实本质都是从“正义”衍生出来的相对产物，人类本身是无法在“黑暗”中生存的，某些特殊个体可能可以适应，但整个社会如此就会崩溃。

就白莫邪对文明联盟的观察，目前还没有自称“我就是毁灭破坏之国”的存在，这也说明了“联盟”在一些基本自然法项上的趋同性质，“道不同不相为谋”。

婚俗也随着人本身变了，而慢慢发生变化。社会学研究，关于最初变化的起因众说纷纭，但白莫邪跟老婆们商量婚事闲聊时，一致都认为，是“新人类”一方，合成人、人造人合法化时代的结果——就繁衍效率，补充战争伤亡人口来说，一夫十个妻子，就可以保持每个月不间断有一个新增人口了。

与此同时，一个妻子多个丈夫，则可以保证战争、极端环境下，最大资源获取效率，进而保证新生儿的存活率……

在没有基因强化的年代里，孕期妇女是只能接受保护的存在，家庭中妇幼太多，同时生存只能靠体力劳动的话，就绝对不可能养活太多孩子。

尤其是工业时代之前，一块田能养活的人口有限，地球中世纪四口人需要2亩田地……白莫邪就庆幸自己是穿越到了未来，古代生产力不可能支撑起全民高质量生活，99%的人一辈子锁在土地上。就算是近现代的拜媞塔，情况也没多好，人口全靠计划经济养活。