第二百四十六章 行气铭(1 / 5)
“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。
气功气功在中国已有5000多年的历史了,古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。
从人类蒙昧时代起,在茹毛饮血的原始社会里,人类为了求得自身的生存及繁衍,不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争,当他们身染疾患时,只有坐以待毙.然而在听天由命的坐待之中,必将会产生静极生动的规律。
我们知道,人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的,正是由于原始人类的大脑中信息量极少,因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。
因此,也就能很快地产生不由自主的获得气感,这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中,文化层次低的人或是文盲和儿童,能很快地产生气感,这主要是因为他们的心思更加简单,没有太过复杂的心思,自然更加容易抱元守一,修炼出气感。
这篇吐纳,介绍的就是怎么行气的方法。
韩孔雀慢慢的摸索,随着翻译出来的铭文愈多,他了解的越多,开头的一些铭文,明显是吐纳的总纲:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”
很有规律的文字,就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。
但翻译出来了这些文字,韩孔雀迷惑了,他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法?
很快,韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉,因为它确实很出名。
因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录,因为韩孔雀激发了玄元控水旗,从而获得了异能,所以他总是想要寻找一篇修炼功法。
而行气铭文就是这么一片功法的总纲,但行气铭文的字数太少,所以对他并没有用。
但这篇我国现存最早的气功理论文物资料。还是深深的印入了韩孔雀的脑海之中。这篇行气铭文据考为战国后期的作品。
这倒是跟韩孔雀推断的这里的玉碑的年代差不多,1975年在长、沙马王堆发掘时,发现了二千五百年前藩王的墓葬中,作为重要陪葬品一块青玉。
这块青玉为一杖首,青玉的表现并不算好。有灰黑色晕斑。十二面棱柱体。高5.2厘米,宽3.4厘米,中空但未穿顶。用来套在杖上,顶部为圆形平面,一面下部有一孔与内腹相通,棱面经抛光。
在十二面中,每面自上而下阴文篆刻三字,有重文符号,共计四十五字,记述了“行气”的要领,是我国目前发现的有关气功的最早记录,也是中国古代医学理论较早的文献记载,现藏天、津市历史博物馆。
在马王堆发现的《行气铭》原文共45字,由于该器为篆字,而且时代久远,有斑驳脱落迹象,因此导致行气铭文字有多个版本,其中有几个字略微不同。
全文为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”
如果把这些字翻译成现代的意思,则是:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸,往下伸则定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样天机便朝上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死。”
全文描述了练气功时,内气运行的全过程,系统相当完整。