第六百七十章伏督教（1 / 3）

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“你是说给小义下毒的可能是海地的黑人？”卞老道。

韩孔雀道：“这是最有可能的，伏督教自从建立起，就有受雇于人谋财害命的先例。”

“如果是这样，通过查找黑人，就可以找到那位下毒的巫师了？”柳絮好奇的问道。

韩孔雀道：“这样并不太容易，我们国家，特别是南方的发达城市之中，最近这些年移民来了很多黑人，最少也有几十万人，如果要想从他们之中找到几个人，是很不容易的，所以我们还是只能钓鱼。”

“真是没想到，黑人居然也有这种本事。”圣手张还真是没想到，从来都是与落后挂钩的黑人，居然也有这样的手段，这样的手段，跟国内古代的一些术士也不差分毫。

韩孔雀道：“其实也没有你们想的那么可怕，也没有太多奇怪的地方，初次接触，好像挺神秘，挺可怕，但只要你了解了什么是还魂尸，也就没有什么可怕的了。

所谓还魂尸是指一种处於生与死的状态之间的活死人,与传说中的活僵尸极为相似，海地人十分害怕它,甚至以他们的主神－－蛇神左比的名称来尊称还魂尸。

人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中是这样描述还魂尸的:‘他能行动,能吃东西,能听从对他说话人的指令,他甚至还能讲话,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。’

尽管长期以来,许多外国人，只是把这些传说，当作有趣的神话或者笑料写进他们的论著、游记以及小说和剧本里,但海地人对此却一直十分认真。

许多受过现代西式教育的人，对还魂尸的存在也是深信不疑，为了避免当还魂尸,不少海地人在埋葬亲属之前，要先把死尸的喉管割开,或者在心脏中钉上一枚大钉子,这一点倒是跟我们国内预防死后成为僵尸很相似。

近一二十年以来,美国的学者在研究中美洲、南美洲热带丛林中土著流传的毒药和麻醉品秘方时,逐渐地对还魂尸的传说开始重视起来。

其中,哈佛大学生物学系，年青的人种植物学专家戴维斯首先在《人种药理学杂志》上撰文指出,所谓还魂尸完全可能确有其事,并推测当地的土著巫师，一定是通过他们掌握的某种强效麻醉剂，来制造所谓的还魂尸的。”

韩孔雀继续道：“随着科技的发展。原来认为一些迷信的东西，逐渐有了科学的解释，到了此时，我们才恍然大悟，原来古人比我们早知道了那么多东西。

就像伏督教刚开始人们认为是愚昧的，但现在呢？西方国家热证研究他们的很多，而近代伏督教发展的也很快。伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。

从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，voodoo一词也出现了hoodoo的别名，说是别名，但却不能被划上等号。hoodoo一词包涵了各地的本土性或差异性。

另外，在内涵上，hoodoo一词偏重法术成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用，在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系。另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80%的海地人信仰天主教，而100%的海地人追随巫毒信仰。”

伏都教起源于西非，创始人是被称为‘伏都教女皇’的玛丽-拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起。