第一千一百八十六章 太阳崇拜（1 / 3）

在这片土地上，宗教盛行，这一点韩孔雀是很清楚的。

而且他也知道，现在的宗教，并不是一来就有的，这里的本土宗教，也是经过级的阶段演化的，第一阶段，是原始宗教阶段，是由远古先民自发产生的原始宗教，以及由原始宗教发展而成的萨满教。

这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。

第二阶段，是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段，构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。

这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。

祆教也就是琐罗亚斯德教，在古代是很盛行的，影响力也很深远，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，国内史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。

琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。

琐罗亚斯德教的经典主要是《阿￠维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》，里面就有关于灵魂的崇拜，但韩孔雀怎么也没想到在那个时代，就有人能够制作出镇魂玉这种东西。

“我记得琐罗亚斯德教曾经兴盛过，还做过波斯的国教，这块镇魂玉可是很邪门的，这种正教怎么可能研究这个？”韩孔雀倒不是怀疑闪应雷撒谎，而是想要了解清楚他手中这块镇魂玉的出处。

闪应雷赞赏的看了一眼韩孔雀，道：“你说的是萨珊王朝时期。公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。

就是因为成为了国教，所以萨珊诸王都兼教主，他们自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主，也就是在这个时期。他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》。

拜火教教义集中在其经典《阿维斯陀》中，教义的核心是善恶二元论，善神（光明之神）马兹达和恶神（黑暗之神）阿赫里曼长期对立和斗争，在不停的对抗中此起彼伏，最终善必然战胜恶。

火是善神的标志，是光明和生命的象征，必须坚持对火的崇拜，信徒必须坚持‘三善原则’。即善思、善言和善行，死后灵魂才能获得拯救升入天堂。”

“这么说，这件镇魂玉就是为了镇压恶神而出现的了？”韩孔雀到是很快就明白了闪应雷的意思。

闪应雷点头道：“比如佛教，崇尚仁慈，就算做了再大的恶，都可以立地成佛，就是这群仁慈的佛祖，也有护法金刚的。而祆教也是有护法的，这些镇魂玉。可以镇压邪恶，自然就能够护法。

5世纪时，祆教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革，491～529年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压，如果没有点手段，怎么能够做到这些？”

“知道这些情况，你们还敢偷取他们的宝贝？你们也真是要钱不要命。”卫长青一开口。闪应雷直接无语。